1) Angeng Recipe
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安更方
1.
Experimental research of Angeng Recipe on climacteric rats
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安更方对更年期大鼠内分泌系统影响的实验研究
2) Gengniananyi soup
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更年安怡方
3) gengnian'an
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更年安
1.
Preliminary experimental studies on evaporation of Gengnian'an liquid extract of traditional Chinese medicine(TCM)with vapor-liquid-solid flow boiling technique were carried out in a transparent natual circulating three-phase evaporator.
更年安是一种重要的中药品种 ,用于治疗更年期出现的各种症状 。
4) angeng capsules
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安更胶囊
5) Gengnian An Tablets
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更年安片
1.
Ninety patients were classified randomly into two groups: sixty cases of the treated group by Yipi Ninggeng Decoction, 30 cases of the controlled group by Gengnian An Tablets.
将 90例患者随机分为两组 ,治疗组 6 0例采用益脾宁更汤治疗 ,对照组 30例口服更年安片 ,2个疗程后统计疗效。
6) peripheral menopause syndrome
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更安汤
1.
Objective: To study the therapeutical effect of the decoction of Geng-An on peripheral menopause syndrome (PMS), and to explore its action mechanism.
目的:观察更安汤治疗肾虚肝郁型围绝经期综合征的临床疗效。
补充资料:道安法师(1907~1977年)
【道安法师(1907~1977年)】
位于台北市吴兴街底山边的松山寺,是一九五七年,由南岳来台的道安法师,在他的弟子灵根法师协助下所创建的。初仅木屋三椽,惨澹经营,数度扩建,始有日后之规模。道安法师曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构,对佛教文化殊有贡献。道安法师于一九七七年示寂,后来在灵根法师手中,兴建了一座“道安纪念图书馆”,藏书颇富。
道安法师俗家姓传,名锡鋆,湖南省祁阳县人,清光绪一九〇七年丁未岁十一月十七日出生。他家住在祁阳县四靖乡,祖上世代业农,是以耕读传家的中产之家。他的父亲达东公,中年改业经商,往返于滇、黔、蜀、桂、粤、赣、鄂、浙诸省,以此得藉机游历名山大川,因时而寄宿寺院,亲近高僧,预闻法义,因而信仰了佛教。
道安自幼聪颖过人,五岁启蒙,由四书五经,循序就读。十岁转学于陶氏私馆,从陶宗杰先生受学,由此接触到新学。十二岁时慈母见背,以达东公经商在外,道安及二幼妹,皆赖他伯母抚养。早年读到《朱子语录》及韩愈辟佛之文,对佛教印象不良。后来偶然读到《海潮音》月刊,及《释迦应化事迹》等佛书,对佛教看法有了改变,对佛陀产生了崇拜向往之情。十七岁时,祈阳一带时疫--传染病流行,死人无算,他的大伯母、二伯父、二伯母亦相继弃世,使道安深切感受到人生无常、生离死别之苦。
道安十九岁时,岐山仁瑞寺的高僧楚宝上人,到四靖乡他们的村子中,每晚于村中广场演说佛法。道安也随众听讲,领会颇深。楚宝上人于讲经圆满之夜,接受信众皈依,道安即皈依于上人座下,成为一名年轻在家清信士。一九二六年,是年道安二十岁,正是国内军阀割据,内战不休的时代;道安见时局混乱,民不聊生,益发感到尘世如梦如幻,人生是大苦聚;是年除夕,他向父亲达东公陈述欲求出家之意。达东公语道安曰:“你年纪轻轻,就有此志,我对红尘也没有甚么留恋了,不如我们一起入山吧!”
父子二人议定,即立卷把所有的动产、不动产,悉数赠与他大伯父。数日后设下春宴请亲友到场,达东公即席宣布,父子二人将同时投入寺院出家。此语一出,举座哗然,亲友中的长辈多指责达东公,说他年近五十,出家犹有可说,怎能令他的独子一同出家,置祖先宗祠于不顾?达东公亦不加辩解,只说自己决定离俗,儿子是否出家,由他自行决定。正月十五日,父子二人拜别祖先,并向村中族人辞行,离家而去。
父子二人到了衡阳,投向岐山仁瑞寺,谒见楚实上人,说明希望出家的心愿。因为仁端寺是十方丛林,不能收剃度弟子,楚实上人乃陪同二人,到祁阳紫云峰佛国寺,介绍给他的剃度师常悟长老,常悟长老代他弟子养宣收徒(养宣时在上海弘化),为道安剃度,并为之授沙弥十戒。至于道安的父亲达东公,则礼夙缘长老为师而披剃。道安自此在佛国寺研读佛学典籍,及学习焰口唱念、水陆仪规等。是年八月,赴衡阳北门的大罗汉寺受具足戒,得戒和尚为广证法师。戒期圆满,仍回佛国寺修学。
翌年正月,道安辞师别祖,赴岐山仁瑞寺住禅堂,亲近大空、禅静、明晞、明德诸禅师,每日晨四时至晚九时,浸沈于禅法大海中,三年如一日,身心轻安,粗重习气尽除。一九二九年,道安二十三岁时,在仁瑞寺被委任为客堂知客,但心中不离参究工夫,工作之暇,仍入禅堂参禅。二十四岁那年,辞去知客职务,独自到衡山祝融峰用功。祝融峰是南岳七十二峰之主,拔海最高,峰顶有个小石洞,堪容人居。道安住在石洞中,以山泉为饮,以黄精、松子为食。三数月后,他自种的山芋、蕃薯成熟,可供食用。道安在祝融峰独居年余,一日,有祝圣寺佛学讲习所的学僧登峰采笋,与道安相遇,告以讲习所授课的情形,他乃决定进入讲习所研究教理。
位于台北市吴兴街底山边的松山寺,是一九五七年,由南岳来台的道安法师,在他的弟子灵根法师协助下所创建的。初仅木屋三椽,惨澹经营,数度扩建,始有日后之规模。道安法师曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构,对佛教文化殊有贡献。道安法师于一九七七年示寂,后来在灵根法师手中,兴建了一座“道安纪念图书馆”,藏书颇富。
道安法师俗家姓传,名锡鋆,湖南省祁阳县人,清光绪一九〇七年丁未岁十一月十七日出生。他家住在祁阳县四靖乡,祖上世代业农,是以耕读传家的中产之家。他的父亲达东公,中年改业经商,往返于滇、黔、蜀、桂、粤、赣、鄂、浙诸省,以此得藉机游历名山大川,因时而寄宿寺院,亲近高僧,预闻法义,因而信仰了佛教。
道安自幼聪颖过人,五岁启蒙,由四书五经,循序就读。十岁转学于陶氏私馆,从陶宗杰先生受学,由此接触到新学。十二岁时慈母见背,以达东公经商在外,道安及二幼妹,皆赖他伯母抚养。早年读到《朱子语录》及韩愈辟佛之文,对佛教印象不良。后来偶然读到《海潮音》月刊,及《释迦应化事迹》等佛书,对佛教看法有了改变,对佛陀产生了崇拜向往之情。十七岁时,祈阳一带时疫--传染病流行,死人无算,他的大伯母、二伯父、二伯母亦相继弃世,使道安深切感受到人生无常、生离死别之苦。
道安十九岁时,岐山仁瑞寺的高僧楚宝上人,到四靖乡他们的村子中,每晚于村中广场演说佛法。道安也随众听讲,领会颇深。楚宝上人于讲经圆满之夜,接受信众皈依,道安即皈依于上人座下,成为一名年轻在家清信士。一九二六年,是年道安二十岁,正是国内军阀割据,内战不休的时代;道安见时局混乱,民不聊生,益发感到尘世如梦如幻,人生是大苦聚;是年除夕,他向父亲达东公陈述欲求出家之意。达东公语道安曰:“你年纪轻轻,就有此志,我对红尘也没有甚么留恋了,不如我们一起入山吧!”
父子二人议定,即立卷把所有的动产、不动产,悉数赠与他大伯父。数日后设下春宴请亲友到场,达东公即席宣布,父子二人将同时投入寺院出家。此语一出,举座哗然,亲友中的长辈多指责达东公,说他年近五十,出家犹有可说,怎能令他的独子一同出家,置祖先宗祠于不顾?达东公亦不加辩解,只说自己决定离俗,儿子是否出家,由他自行决定。正月十五日,父子二人拜别祖先,并向村中族人辞行,离家而去。
父子二人到了衡阳,投向岐山仁瑞寺,谒见楚实上人,说明希望出家的心愿。因为仁端寺是十方丛林,不能收剃度弟子,楚实上人乃陪同二人,到祁阳紫云峰佛国寺,介绍给他的剃度师常悟长老,常悟长老代他弟子养宣收徒(养宣时在上海弘化),为道安剃度,并为之授沙弥十戒。至于道安的父亲达东公,则礼夙缘长老为师而披剃。道安自此在佛国寺研读佛学典籍,及学习焰口唱念、水陆仪规等。是年八月,赴衡阳北门的大罗汉寺受具足戒,得戒和尚为广证法师。戒期圆满,仍回佛国寺修学。
翌年正月,道安辞师别祖,赴岐山仁瑞寺住禅堂,亲近大空、禅静、明晞、明德诸禅师,每日晨四时至晚九时,浸沈于禅法大海中,三年如一日,身心轻安,粗重习气尽除。一九二九年,道安二十三岁时,在仁瑞寺被委任为客堂知客,但心中不离参究工夫,工作之暇,仍入禅堂参禅。二十四岁那年,辞去知客职务,独自到衡山祝融峰用功。祝融峰是南岳七十二峰之主,拔海最高,峰顶有个小石洞,堪容人居。道安住在石洞中,以山泉为饮,以黄精、松子为食。三数月后,他自种的山芋、蕃薯成熟,可供食用。道安在祝融峰独居年余,一日,有祝圣寺佛学讲习所的学僧登峰采笋,与道安相遇,告以讲习所授课的情形,他乃决定进入讲习所研究教理。
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