神香赋，即《神香赋》，是关于闽地永春特产-神香-的辞赋，作者-女辞赋家寒池青莲（陈秀冬）。香，是一种木材粉末和一些添加的香料和药剂做成的用于燃烧的物品。香的形状有棒状、圆盘状等形状。【神香赋】云：“香何止千种兮，书一而喻万品。”。神，天神引出万物者也(《说文》)。
神香是一种精神的时代燃烧，“阳之精气曰神（《大戴礼记·曾子天圆》）”。香是通过特殊味道的物质燃烧来发挥作用的，称为焚香。【神香赋】云：“香，嗅觉之味也；香各有奇味，均不同而之；茶酒荤腥，食粮菜肴；千瓜百果，奇花异草，皆有其香; 今青莲言之香，非众之味也，乃佛堂神香。”。
神香，是随着人类原始神话和祭祀活动而逐渐起源的，“以祀天神（《周礼·大司乐》）”。注：“谓五帝及日月星辰也。”【神香赋】云：“汉口神香，名贵香料。历史悠久，产物独特。”。
焚香主要用于宗教仪式，如在佛教和道教的寺庙中，在偶像前燃香有祈祷意味。【神香赋】云：“味香浓郁，佛堂所用。物虽微卑，佛门必备。”。
神香，乃崇拜神之香也。古代，人类信奉天神，即天地万物的创造者或主宰者神司（负责某种职责的天神）。世间生灵要敬仰之。称谓各异：神会（迎神赛会）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神浒（神仙游玩的水边）；神馆（神仙或神灵所居的馆所）；神歌（颂神之歌）。因此，【神香赋】云：“香形各异，品目繁多。”。
神香，会意于香之屡化的姿势---“申”---是空中变化莫测、威力无穷的精神图腾，故封之为神香。其境界，神之灵也。“神也者，妙万物而为言者也（《易·说卦》）”。【神香赋】云：“幽幽香而怡人情也，彼神香芳厚，清爽醉人，或佛堂礼拜，或居室欣燃，味扑鼻而涤尘，雾蒙蒙而荡荡。余言浅而可托深，此有微而可以喻广，故而赋之。”。
神香，其传承的生命力无极。因水而兴，故：汉口神香，名也。“神，灵也（《广韵》）”。【神香赋】云：“惟汉口神香兮，亦涤尘而洗浊。其篾香虽微小，则是佛堂必备。汉口神香，又曰卫生香。以香植及药材而配。线香之修细、 香料与粘合剂而凝，成直条或圈形之状，施于佛堂。”。
神香，不但是精神的外延，而且更有物质化精神的“内核”。“何必劳神苦思，代百司之职役哉（唐·魏征《谏太宗十思疏》）”。【神香赋】云：“篾香之优雅，则以细小竹蔑为骨,香料研粉涂于蔑骨，后则粘上香粉而成，施于精舍；袋香之怡然；则以布或绸缎为袋，将香料置于其袋内，乃居家随身之上品。”。
神香，是人创造了她，必然有种凝炼的魂，体现出古人的心理定势---天人合一的思想。“俊眼修眉，顾盼神飞（《红楼梦》）”。【神香赋】云：“香制品目繁多，降真之香、气味芳醇、久而不散；沉香檀香、提神醒脑，辟浊爽神；兰花之香、幽香闲静；亭楠之香、降气散寒。”。
神香，是阴阳平衡之道。“是故知鬼神之情状（《易·系辞上》）”。【神香赋】云：“小城不夜天，万家制篾香。汉口神香，工艺独特，质量上乘；燃之一柱，香气扑鼻、满室索绕；梵音阵阵，烟香徐徐，瑞祥频添。”。
神香，孕育了其文化特征。因为起天然特质，在燃烧时能够释放出香气和药剂，还有缕缕的青烟。 【神香赋】云：“余唯觉烟浓碣味，而香清足涤烦也。赖蒙佛化，从容中道，香不秽兮。佛堂香案，皆以燃兮。有诗曰：满目琳琅蒲氏堂,汉口新街闻蔑香;淡汝浓抹万里魂,佛堂寺院写华章。”。