补充资料：姚莹(1785～1853)

    　　近代文学家。字石甫，号明叔，晚号展和；因以十幸名斋，又自号幸翁。安徽桐城人。从祖姚鼐，为桐城派古文主要创始人。姚莹于嘉庆十二年(1807)中举，次年为进士。此后曾游幕广东，在福建、江苏任州县地方官。鸦片战争爆发时，他正在台湾道任上，与镇将达洪阿协力同心保卫国土。清王朝向英国屈辱议和后，以知州分发四川。咸丰初年，奉旨赴广西赞理军务，先后任广西、湖南按察使。
　　
　　姚莹崇尚程朱理学。但他“耽性理,兼怀济世”（《论心罪檄文》），做官清廉自守，注意时务，有政声，也有一些有关实际政事的著述，陆以湉说他"负经济之学，尤长于论兵"（《冷庐杂识》卷三）。
　　
　　在文学上，姚莹承袭家学，曾亲聆姚鼐教诲，名列所谓"姚门四弟子"，为桐城派古文家。他论文继承桐城派的"义法"说,"才、学、识三者先立其本,然后讲求于格、律、声、色、神、理、气、味八者以为其用"，使文章"关世道而不害人心"（《复陆次山论文书》）。他的文章除阐释性理者外，包括论辨、序跋、赠序、书信、记传、杂文等，"举声音笑貌、性情心术、经济学问、志趣识见乃至家声境遇，靡不悉载以出"（方东树《石甫文钞题辞》）。又"善持论，指陈时事利病，慷慨深切"（姚浚昌语）。如《通论》、《再复座师赵笛楼先生书》等，于论政议事之中，渗透着自身的遭遇感慨和切愤深忧，激昂豪宕，文笔骏利而富于感情。他的文章也时有琐碎、粗糙之病，缺乏剪裁与锤炼。
　　
　　姚莹赞许汉乐府民歌"皆人情天籁，无假修饰，最有兴观群怨之旨"(《谣变序》),以"风之过箫"(《后湘诗集自叙》)自喻己诗。他的诗大都是写自身感受,或吟咏性情和山水风物，或抒发宦途摧挫之感，忧时悯民之怀。诗风以盛唐为宗，兼有汉魏古诗的影响。
　　
　　著有《中复堂全集》，同治六年安福县署刊本。其中诗文著作包括《东溟文集》、《东溟文后集》、《后湘诗集》等。
　　

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