1) spiritual and cultural needs
精神文化需求
1.
According to the investigation of the spiritual and cultural needs of the people in Fujian province, this paper empirically analyses the present situation of the current spiritual and cultural needs of the people from ideological culture needs, social interaction demand, entertainment needs and cultural products and services demand.
根据对福建省群众精神文化需求情况的调查,从思想文化需求状况、社会交往需求状况、娱乐文化需求状况和文化产品与服务需求状况等方面,对当前人民群众精神文化需求现状进行实证分析,并就满足和引导人民群众精神文化需求提出相应的对策建议。
2) spiritual demand
精神需求
1.
The spiritual demand is the basic aspect and important content of elderly demands.
精神需求是老年人需求的基本方面和重要内容。
2.
Aesthetic appreciation of literature not only conforms to man s spiritual demands,but also is the basic demand for literature value to be realized.
文学审美既符合人的精神需求,又是文学价值得以实现的根本要求。
3.
Based on a lot of literature investigation, the generated background and inevitability of domestic ceramics feminization design has been analyzed, and the action of domestic ceramics feminization design on the satisfaction to people\'s aesthetic and spiritual demands.
日用陶瓷是人们日常生活不可或缺的东西,其设计水平直接关系到人们的精神需求,所以满足这一精神需求成为日用陶瓷设计的关键。
3) mental need
精神需求
1.
Paying attention to the mental needs of patients is the demand of the changing of medical mode,humanizing service,setting up harmonious hospital and establishing hospital brand.
关注患者在院精神需求是医学模式转变、人性化服务、构建和谐医院、创立医院品牌的需要。
5) Mental Demands
精神需求
1.
On Mental Demands of Aged people in Cities;
城市老年人群精神需求状况的调查与研究
2.
This paper examines the mental demands of the urban elderly, which consist of demands for emotion, entertainment, knowledge, communication and value.
随着社会变迁 ,老年人精神需求应受到更为广泛的关注。
6) spiritual demands
精神需求
1.
Human s spiritual demands in the primary phase of socialism is a special stage in the development of human s spiritual demands.
社会主义初级阶段人的精神需求 ,是人类精神需求发展过程中的一个特殊阶段。
补充资料:对商品的需求并非对劳动的需求
现在来讨论有关资本的第四个基本定理,该定理也许比前面任何一个定理更经常地
被人忽视和误解。维持和雇用生产性劳动的,是其工作所花费的资本,而不是买主对劳
动产品的需求。对商品的需求并非对劳动的需求。商品需求决定的是劳动和资本将用于
哪一个生产部门,决定的是劳动的方向,而不是劳动本身的多少,不是维持劳动的手段
和支付给劳动的报酬的多少。这些取决于资本量,或其他直接用于劳动的供养和报酬的
资金。
例如,假设有对天鹅绒的需求;有用于购买天鹅绒的资金,却没有建立天鹅绒制造
业的资本。在这种情况下,不管这种需求有多大,都毫无用处,除非有资本被吸引进这
一行业,否则便造不出天鹅绒,因而什么也买不到;事实上,除非买主的欲望是如此强
烈,以致他把要付的一部分价款事先付给工人,使他们可以从事天鹅绒的制造,也就是
说,除非他将一部分收入转化为资本,并将这部分资本投放于天鹅绒制造业,否则什么
也不会发生。我们现在把这一假设反过来,设想有足够的资本准备好用于制造天鹅绒,
但没有任何需求。在这种情况下,也不会制造出天鹅绒;但资本并不是专门用于制造天
鹅绒的。制造商和劳动者进行生产不是为了使顾客高兴,而是为了满足自己的需要,既
然他们拥有资本和劳动这两样生产要素,他们就可以生产人们需要的其他东西,或者如
果人们不需要其他东西而他们自己需要某种东西,他们可以生产他们自身消费所需要的
物品。所以,劳动是否被雇用不取决于买主,而取决于资本。当然,这里没有考虑情况
突然发生变化所带来的结果。如果商品已经生产出来之后,需求出乎意料地中止,则这
会使问题发生某种变化:资本实际上已用于生产没有人需要或使用的东西,因而资本已
毁灭,劳动的雇用也终止了,这不是因为没有需求,而是因为没有资本。所以,这一事
例并未能检验我们的原理。要真正检验我们的原理,就得假设变化是逐步的,是被预料
到的,没有资本被浪费掉。停止制造天鹅绒仅仅是由于未更换磨损的机器,未把出售产
品得到的钱重新投资于天鹅绒制造业。因此,资本可随时投放于新的事业,在这一事业
中,资本得维持和以前一样多的劳动。制造商和工人遭受的损失是,他们在天鹅绒制造
业中获得的技能和知识现在没用了,这种技能和知识在其他行业中只有一部分使用得上。
这就是社会因这种变化所遭受的损失。但是这些劳动者们仍能工作,以前雇用这些劳动
者的资本,仍会被原先的老板或者被借得这些资本的其他人,用于雇用他们或相同数目
人员来干其他工作。
这一定理,即购买产品并非雇用劳动,对劳动的需求取决于生产前预付的工资,而
不是取决于对商品的需求,需要尽量详尽地予以说明。在一般人看来,这是一种谬论。
即令在著名政治经济学家中,也很难指出哪个人自始至终掌握了这一定理。除李嘉图先
生和萨伊先生外,几乎所有其他人都认为,购买商品即劳动产品的人是劳动的雇主,就
象以支付工资的方式直接购买劳动本身那样,实际上创造了对劳动的需求。由于这一基
本问题尚未得到解决,所以无怪乎政治经济学发展得如此缓慢。在我看来,如果对劳动
的需求意味着工资可因此而提高或雇用的劳动者人数可因此而增加,则对商品的需求便
不构成对劳动的需求。我认为,购买商品自行消费的人没有给劳动阶级带来益处,只有
节制消费,把节省的钱直接付给劳动者以换取劳动,才能给劳动阶级带来益处,才能使
他们的就业人数有所增加。
为了更好地说明这一原理,让我们来看以下情形。消费者可以把其收入或用于购买
劳务,或用于购买商品。他可以用其一部分收入雇用泥瓦匠造房子,雇人挖掘人工湖,
雇人种植树木和布置娱乐场;或者不做这些,而用这笔钱购买天鹅绒和花边。问题乃是,
这两种花费收入的不同方式会对劳动阶级的利益产生什么影响。
被人忽视和误解。维持和雇用生产性劳动的,是其工作所花费的资本,而不是买主对劳
动产品的需求。对商品的需求并非对劳动的需求。商品需求决定的是劳动和资本将用于
哪一个生产部门,决定的是劳动的方向,而不是劳动本身的多少,不是维持劳动的手段
和支付给劳动的报酬的多少。这些取决于资本量,或其他直接用于劳动的供养和报酬的
资金。
例如,假设有对天鹅绒的需求;有用于购买天鹅绒的资金,却没有建立天鹅绒制造
业的资本。在这种情况下,不管这种需求有多大,都毫无用处,除非有资本被吸引进这
一行业,否则便造不出天鹅绒,因而什么也买不到;事实上,除非买主的欲望是如此强
烈,以致他把要付的一部分价款事先付给工人,使他们可以从事天鹅绒的制造,也就是
说,除非他将一部分收入转化为资本,并将这部分资本投放于天鹅绒制造业,否则什么
也不会发生。我们现在把这一假设反过来,设想有足够的资本准备好用于制造天鹅绒,
但没有任何需求。在这种情况下,也不会制造出天鹅绒;但资本并不是专门用于制造天
鹅绒的。制造商和劳动者进行生产不是为了使顾客高兴,而是为了满足自己的需要,既
然他们拥有资本和劳动这两样生产要素,他们就可以生产人们需要的其他东西,或者如
果人们不需要其他东西而他们自己需要某种东西,他们可以生产他们自身消费所需要的
物品。所以,劳动是否被雇用不取决于买主,而取决于资本。当然,这里没有考虑情况
突然发生变化所带来的结果。如果商品已经生产出来之后,需求出乎意料地中止,则这
会使问题发生某种变化:资本实际上已用于生产没有人需要或使用的东西,因而资本已
毁灭,劳动的雇用也终止了,这不是因为没有需求,而是因为没有资本。所以,这一事
例并未能检验我们的原理。要真正检验我们的原理,就得假设变化是逐步的,是被预料
到的,没有资本被浪费掉。停止制造天鹅绒仅仅是由于未更换磨损的机器,未把出售产
品得到的钱重新投资于天鹅绒制造业。因此,资本可随时投放于新的事业,在这一事业
中,资本得维持和以前一样多的劳动。制造商和工人遭受的损失是,他们在天鹅绒制造
业中获得的技能和知识现在没用了,这种技能和知识在其他行业中只有一部分使用得上。
这就是社会因这种变化所遭受的损失。但是这些劳动者们仍能工作,以前雇用这些劳动
者的资本,仍会被原先的老板或者被借得这些资本的其他人,用于雇用他们或相同数目
人员来干其他工作。
这一定理,即购买产品并非雇用劳动,对劳动的需求取决于生产前预付的工资,而
不是取决于对商品的需求,需要尽量详尽地予以说明。在一般人看来,这是一种谬论。
即令在著名政治经济学家中,也很难指出哪个人自始至终掌握了这一定理。除李嘉图先
生和萨伊先生外,几乎所有其他人都认为,购买商品即劳动产品的人是劳动的雇主,就
象以支付工资的方式直接购买劳动本身那样,实际上创造了对劳动的需求。由于这一基
本问题尚未得到解决,所以无怪乎政治经济学发展得如此缓慢。在我看来,如果对劳动
的需求意味着工资可因此而提高或雇用的劳动者人数可因此而增加,则对商品的需求便
不构成对劳动的需求。我认为,购买商品自行消费的人没有给劳动阶级带来益处,只有
节制消费,把节省的钱直接付给劳动者以换取劳动,才能给劳动阶级带来益处,才能使
他们的就业人数有所增加。
为了更好地说明这一原理,让我们来看以下情形。消费者可以把其收入或用于购买
劳务,或用于购买商品。他可以用其一部分收入雇用泥瓦匠造房子,雇人挖掘人工湖,
雇人种植树木和布置娱乐场;或者不做这些,而用这笔钱购买天鹅绒和花边。问题乃是,
这两种花费收入的不同方式会对劳动阶级的利益产生什么影响。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条