1) simultaneity detecting of melamine and cyanuric acid
三聚氰酸与三聚氰胺的同时检测
2) melamine cyanurate
氰尿酸三聚氰胺
1.
Synergistic effects and flame-retardant properties of melamine cyanurate with magnesium hydroxide in halogen-free flame-retardant EVA blends;
氰尿酸三聚氰胺与氢氧化镁协效阻燃EVA的研究(英文)
3) melaminecyanurate
三聚氰胺三聚氰酸盐
1.
PA6/PP/wollastonite composite witb high performance was developed by using PP g HMA, which was prepared by employing our self designed pan type milling equipment, as compatibilizer, melaminecyanurate(MCA) as fire retardant.
采用固相力化学方法制备的聚丙烯接枝羟甲基丙烯酰胺作增容剂 ,以高效低毒的三聚氰胺三聚氰酸盐 (MCA)作阻燃剂制备了阻燃型硅灰石填充尼龙 6 /聚丙烯复合材料 ,该复合材料具有很好的力学和阻燃性能 ,当 MCA与聚合物质量比为 10 %时 ,该复合材料的极限氧指数达到 31,拉伸强度为 54。
4) melamine polyphosphate
聚磷酸三聚氰胺
1.
Halogen-free flame retardant melamine polyphosphate(MPP)was prepared through heat polymerization.
采用热聚合法制备聚磷酸三聚氰胺(MPP)无卤阻燃剂,与固体酸协同阻燃玻纤增强尼龙6材料,实现了玻纤增强尼龙6的无卤阻燃。
2.
The flame-retardant effect of melamine polyphosphate on glass fiber reinforced PA66 was studied by using a combination of LOI and UL 94.
采用自制的新型膨胀型阻燃剂——聚磷酸三聚氰胺(MPP)对玻纤增强PA66进行阻燃,以氧指数和垂直燃烧(UL94)评价了其阻燃作用;以热失重测定了材料的热分解性能;以扫描电镜观察了材料残炭的结构;并探讨了MPP阻燃玻纤增强PA66的阻燃机理。
3.
Flame retarded fiberglass reinforced PA66 and PA6 were prepared by adding melamine polyphosphate (MPP).
采用聚磷酸三聚氰胺(MPP)分别对玻纤增强的PA66和PA6进行了阻燃。
6) melamine
[英]['meləmi:n] [美]['mɛlə'min]
三聚氰胺
1.
Research on removal of nitrogen and carbon in wastewater from melamine production;
三聚氰胺生产废水脱氮除碳的试验研究
2.
Study on the Water Resistance of Low Toxic Urea-formaldehyde Resin Modified with Melamine;
三聚氰胺改性低毒脲醛树脂耐水性研究
3.
Hydrogen-bonding Interactions in Co-crystals of Melamine and 1,3-Benzenedisulfonic Salt;
三聚氰胺与1,3-苯二磺酸盐共晶中的氢键作用
补充资料：三聚
【三聚】
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”
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