补充资料：丁若镛

    　　李氏朝鲜时期文学家、哲学家,实学的集大成者。字美庸、颂甫，号茶山，又号与犹堂、三眉、俟庵。祖籍全罗道罗州。1762年生于京畿道广州郡的一个两班家庭。幼年攻读儒家经典和诗律。1776年开始研究实学。1789年文科甲科及第，历任检阅、弘文馆修撰、京畿道暗行御史、经学副承旨、兵曹参议、刑曹参议。1801年，在李朝镇压天主教时受到其兄牵连，被流配到长鬐，次年改流配康津，1818年回到故乡。18年的流配生活，使他接触到农村的现实，对其实学思想的发展产生了深刻的影响。他以坚贞不屈的信念和顽强的意志,刻苦钻研实学和西洋新学。有关哲学、历史、文学、地理、政治、经济以及语言等方面的主要著作均成于此时。被释回乡后，继续潜心著述，卒成实学大家。1836年卒。
　　
　　他继承并发展了先行的北学派和星湖学派实学家的思想。哲学上继承"气元论"的传统，认为世界起源于物质性的气即太极，主张只有通过感觉方可认识外界事物，反对一切宗教的神秘论和迷信的宿命论；在科学技术方面,他认识到技术在社会生活上的巨大作用,并在修筑水原城中自造起重机，还和朴齐家等人一起推广种痘法；在治学方面,反对"空理空谈"和形式主义,主张结合实际研究学问；政治上反对门阀主义和世袭制，提倡土地公有、共同耕作、按劳动量多寡分配的"闾田制"；文学方面，反对单纯"吟风咏月"和形式主义，强调文学的教育意义。
　　
　　他提出的社会经济改革方案，有以往实学家所没有的创见,对朝鲜近代思想的发展具有重要意义。著有《与犹堂全书》五百零三卷，最著名的著作有《经世遗表》、《牧民心书》、《毛诗讲义》等。文学方面以汉诗、政论见长，《饥民诗》、《夏日对酒》、《狸奴行》是其著名的诗文作品。
　　

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