1) turn models
话轮模式
1.
This study has set out to examine language choice turn models of tri-generational Uyghur’s daily conversation and how social factors influence Uyghur’s language choice.
在每一种话轮模式中包括数量不同的话轮回合变体。
2) model of turn-taking
话轮转换模式
1.
Guided by Sacks’ theory, the paper analyzed the model of turn-taking and its characteristics in the natural conversation.
文章以Sacks等的相关理论为指导,分析口头交际中话轮转换模式及其特点,研究结果认为学习者不仅要掌握交际的语言形式还应掌握语言的交际功能,特别是话轮转换的功能,以及怎样才能进行顺利自然的话轮转换。
3) discourse model
话语模式
1.
And his poetics thoughts are against the discourse model of the study of Confucian Classics.
《明诗》篇的内容,一方面体现了刘勰在经学话语模式下对"诗"的理解,另一方面又体现了他在现实思维下对经学话语模式的挣脱。
4) discourse mode
话语模式
1.
Through the discourse mode fo those out siders,We can feel the difference of the two types of writers in terms of enlightenment,as well as the inevitable crisis in cultural identity.
通过"乡村外来者"话语模式的隐喻内涵,曲折地反映出二人或者说两类不同创作倾向的作家的启蒙理想,以及他们始终无法回避的文化认同危机。
2.
Spoken language and written language are two main categories in discourse mode.
功能语言学的语法隐喻对分析比较话语模式——口语与书面语具有深刻含义,阐述了口语和书面语在语义层的区别。
3.
Formation and change of the discourse mode of Chinese new poetry before and after the May Fifth Movement was characterized by change with the absence of individual life (self), presence to absence forming a cycling process.
"五四"前后中国新诗话语模式的生成与嬗交,表现为一个循环态势,即个体生命(自我)的缺席--出场 --缺席的变化流程。
5) dialogue mode
对话模式
1.
There are three discourse modes in LU Xun s Ye Cao,namely,monologue mode,dialogue mode and free indirect speech mode.
鲁迅《野草》中包含了三种话语模式,即独白模式、对话模式和自由间接引语模式。
6) discourse patterns
话语模式
1.
Characteristics of women s language in the perspective of female discourse patterns;
从女性话语模式看女性语言特点
补充资料：香港话考究—香港话和广州话到底在什么地方不同（一）
同义词多是方言的一个特点。在香港两代之间消失的词，多有仍使用的同义词，相信同义词之间的竞争是词汇消失的一个原因。下面是部分在香港消失的词：
表三：在香港消失的词
在香港消失的词
仍使用的同义词
词义
詏交、争交
嘈、嘈交、嗌交、嗌霎、闹交、詏颈
吵架
先先
最先、头先
j早先；最初k刚才
死鸡撑硬脚
死鸡撑饭盖
已遭失败而死撑到底
奸猫、诈奸、矛赖
奸赖、赖猫、矛
耍赖皮
老朋
老友、死党
老朋友；知心的朋友
放轻
放低二两、放低几两
俗称小便
老坑公
老坑
老年男性；老头。(略带贬义)
癪滞
滞
肠胃类疾病；消化不良
知微麻利
知微
心眼小；爱斤斤计较
出年时
出年
明年
搵路
搵窿路
比喻走门路；找关系(办事)
著理
著、啱
在理；有理
实稳
实
一定、肯定
恶恶脆%26#61142;
咯咯脆
非常松脆(常指食物)
长挠挠
长赖赖、长赖□kw‘ai%26#744;
很长(贬义)。
红轰轰
红当荡
红红的(贬义)
疏寥寥
疏□□le%26#331;%26#8969;le%26#331;%26#8969;
分布得很稀疏
轻寥寥
轻飘飘
很轻
咸唛唛
咸□□n%26#592;k%26#8969;n%26#592;k%26#8969;
太咸
褪肠头
生痔疮
脱肛，即直肠脱垂
立定心水
的起心肝
下定决心
红毛头
鬼佬、番鬼佬、老番、鬼
对西洋人的不友好的称呼
%26#62568;佬
耕田佬
对农民侮辱的称呼
手震
畀贴士
付小费(畀:给;贴士:英语tips的音译)
争
劝交
劝架
烂喊猫
喊包、大喊十
比喻爱哭的孩子
除了上述两类别外，尚有17个因彼此对事物命名不同而造成的差异，例如谈恋爱，穗叫“掹草”，港叫“晒月光”。坐牢，穗叫“踎格仔”，港叫“食皇家饭”。
在香港保留下来而广州中年人不说的词共16个：观音兵、十月火归天、霞气、八月十五(屁股)、作渴、生飞、朱屎喳、黄狗毛、米皇、房车、唐楼、扣布、白车、药饼、刮粗龙、苏州过後无艇搭。
词汇发展的快慢最能反映社会发展的速度。香港旧词语消失得快相信跟过去几十年间在经济、文化、政治等方面的快速发展有关。香港从战後到现在这五十年，人们的生活和意识形态的确经历了很大的转变，这都能从词语的消长得到旁证。消失的词以詈词最多，例如：
打靶鬼 (对人辱骂的称呼)削仔 (模样清瘦的男青年)
大眼贼 (大眼睛的人)四眼狗(辱骂戴眼镜的人)
亏柴 (身体孱弱的人)翻头婆(对再婚妇女的贬称)
本地状元(麻疯病人)乌头 (精神委靡的人)
老水鸭 (老成世故的人)多事古(麻烦很多的人)
大底现在不少香港的中年人还记得小时候在家裏或在路旁常听到老人家动辄用“死、衰、臭、贱、婆、乸、龟、柴、佬、蛋、八”等构成的词语来骂人的情形，现在相对来说，这种现象已经很少见。粤语的詈词多，有人认为是承袭了清代的社会风气。清代的时候，人们对於有各种缺陷的人，常以嘲弄为乐，这种风气一直到辛亥革命之後，仍然如此(鲁金1991页112)。香港在60年代教育开始普及，通过学校教育，人生而平等、尊重别人，和整个社会共存共荣的概念变得越来越普遍，人们对於有各种缺憾的人，多抱以同情和包容的态度，而不再是侮辱。70年代，一般家庭的生活有了很大的改善，从那时开始，举凡有甚麽天灾人祸或遭遇不幸，报界、电视、电台即呼吁市民捐助。电视台更制作大型的慈善筹款表演节目，家家户户从晚饭後一直看到深宵，慈善节目成为城中人们茶馀饭後津津乐道的盛事；不
表三：在香港消失的词
在香港消失的词
仍使用的同义词
词义
詏交、争交
嘈、嘈交、嗌交、嗌霎、闹交、詏颈
吵架
先先
最先、头先
j早先；最初k刚才
死鸡撑硬脚
死鸡撑饭盖
已遭失败而死撑到底
奸猫、诈奸、矛赖
奸赖、赖猫、矛
耍赖皮
老朋
老友、死党
老朋友；知心的朋友
放轻
放低二两、放低几两
俗称小便
老坑公
老坑
老年男性；老头。(略带贬义)
癪滞
滞
肠胃类疾病；消化不良
知微麻利
知微
心眼小；爱斤斤计较
出年时
出年
明年
搵路
搵窿路
比喻走门路；找关系(办事)
著理
著、啱
在理；有理
实稳
实
一定、肯定
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咯咯脆
非常松脆(常指食物)
长挠挠
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很长(贬义)。
红轰轰
红当荡
红红的(贬义)
疏寥寥
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分布得很稀疏
轻寥寥
轻飘飘
很轻
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太咸
褪肠头
生痔疮
脱肛，即直肠脱垂
立定心水
的起心肝
下定决心
红毛头
鬼佬、番鬼佬、老番、鬼
对西洋人的不友好的称呼
%26#62568;佬
耕田佬
对农民侮辱的称呼
手震
畀贴士
付小费(畀:给;贴士:英语tips的音译)
争
劝交
劝架
烂喊猫
喊包、大喊十
比喻爱哭的孩子
除了上述两类别外，尚有17个因彼此对事物命名不同而造成的差异，例如谈恋爱，穗叫“掹草”，港叫“晒月光”。坐牢，穗叫“踎格仔”，港叫“食皇家饭”。
在香港保留下来而广州中年人不说的词共16个：观音兵、十月火归天、霞气、八月十五(屁股)、作渴、生飞、朱屎喳、黄狗毛、米皇、房车、唐楼、扣布、白车、药饼、刮粗龙、苏州过後无艇搭。
词汇发展的快慢最能反映社会发展的速度。香港旧词语消失得快相信跟过去几十年间在经济、文化、政治等方面的快速发展有关。香港从战後到现在这五十年，人们的生活和意识形态的确经历了很大的转变，这都能从词语的消长得到旁证。消失的词以詈词最多，例如：
打靶鬼 (对人辱骂的称呼)削仔 (模样清瘦的男青年)
大眼贼 (大眼睛的人)四眼狗(辱骂戴眼镜的人)
亏柴 (身体孱弱的人)翻头婆(对再婚妇女的贬称)
本地状元(麻疯病人)乌头 (精神委靡的人)
老水鸭 (老成世故的人)多事古(麻烦很多的人)
大底现在不少香港的中年人还记得小时候在家裏或在路旁常听到老人家动辄用“死、衰、臭、贱、婆、乸、龟、柴、佬、蛋、八”等构成的词语来骂人的情形，现在相对来说，这种现象已经很少见。粤语的詈词多，有人认为是承袭了清代的社会风气。清代的时候，人们对於有各种缺陷的人，常以嘲弄为乐，这种风气一直到辛亥革命之後，仍然如此(鲁金1991页112)。香港在60年代教育开始普及，通过学校教育，人生而平等、尊重别人，和整个社会共存共荣的概念变得越来越普遍，人们对於有各种缺憾的人，多抱以同情和包容的态度，而不再是侮辱。70年代，一般家庭的生活有了很大的改善，从那时开始，举凡有甚麽天灾人祸或遭遇不幸，报界、电视、电台即呼吁市民捐助。电视台更制作大型的慈善筹款表演节目，家家户户从晚饭後一直看到深宵，慈善节目成为城中人们茶馀饭後津津乐道的盛事；不
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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