2) Bing Xin and Religious Culture
冰心和宗教文化
3) religious culture
宗教文化
1.
Exploiting religious culture resources to develope Chongqing s tourism industry;
开发宗教文化资源 促进重庆旅游新发展——以重庆市南岸区宗教资源为例
2.
A comparison between Tibetan and Naxi religious culture;
藏族与纳西族宗教文化比较
4) Religion culture
宗教文化
1.
This paper discusses several hot topics of the development of religion cultural tourism resource,which are as follows:the relationship between religion culture and tourism.
本文就近来宗教文化旅游资源开发和研究中的几个热点问题如宗教文化与旅游业的关系、宗教文化旅游的特点、宗教文化旅游资源的开发利用思路及其开发对策进行了探讨和综述。
2.
In the last two decades of the 20th century,quite a few writers resorted to the standpoint of religion culture.
20世纪后20年,不少作家站在宗教文化的立场展开书写与言说。
3.
it has deepful rich culture meanings the symbols of colors clearly show the mentality of the nationalities, especially the religion culture.
色彩是服饰的表情,对于斑斓绚丽的民族服饰来说,它更具有深刻的文化意义;色彩以符号的方式,通过象征的表现手法,昭示着民族深层的文化心理,尤其是蕴涵于服饰之中的宗教文化。
5) religion and culture
宗教文化
1.
On the religion and culture factors in forming of folk-sports in Jiangxi;
江西民俗体育形成的宗教文化因素
2.
In the Ming and Qing Dynasties,with the emigration of Fujian people to Taiwan,the religion and culture of Fujian gradually formed a religious tie,with Fujian ancestral temples as their roots,Taiwan mother temples as their branches and Taiwan descendant temples as their leaves.
在明清时期福建宗教文化随闽籍移民传入台湾过程中,逐渐形成了以福建祖庙为根、台湾开基庙为枝、台湾分灵庙为叶的宗教联系,为了维持和强化这种联系,闽台宗教保持着十分密切的往来关系,在两岸关系中扮演着十分重要的角色。
6) culture and religion
文化宗教
1.
If we think it over from a historical point of view,the differences in culture and religion between the Baltic and Russia,the tradition of the Baltic people s resisting the foreign rules,their memorizing of the great achievements made during the independance of 1929-1939.
从历史角度上看 ,波罗的海地区三个民族与俄罗斯文化宗教上的格格不入 ,三国人民反抗外来统治的优良传统 ,对独立时期取得的成就的美好回忆以及对共产主义思潮和运动的清洗带来的三国人民对共产主义的不够信任和 1939年《苏德互不侵犯条约》及其秘密协定所激起的民愤 ,都起到了重要的作
补充资料：冰心
| 冰心（1900～ ） 中国作家。原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。童年在山东烟台度过。1918年考入协和女子大学预科。1923年毕业于燕京大学国文系，并获奖学金，同年 8 月赴美国威尔斯利女子大学研究院学习英国文学，1926年获文学硕士学位。回国后在燕京大学、清华大学、北京女子文理学院任教。抗日战争期间，迁居昆明和重庆，曾任国民参政会参政员、中华全国文艺界抗敌协会理事。1946年底去日本，在京都大学、东京大学讲授中国文学。1951年秋回国后，主要从事散文和儿童文学创作，并致力于国际文化交流活动，曾先后当选为全国人民代表大会代表、全国政协常务委员、中国作家协会理事和中国文学艺术界联合会副主席等。
冰心是五四新文化运动中最早涌现的女作家。她在大学时代积极参加爱国学生运动，开始文学创作，并加入文学研究会。先以一系列触及社会、家庭、妇女等人生现实的问题小说引人瞩目，继以清新隽永的哲理小诗《繁星》和《春水》饮誉诗坛，又以婉约清丽的抒情散文《 往事 》、《 寄小读者》和《山中杂记》等系列性作品轰动文坛，成为新文学开创时期实绩显著、风格鲜明的重要作家。这一时期的各类创作，以人道主义的博爱心怀关注人生，探寻改良人生的方剂，讴歌母爱 、童真和自然美 。尤其是她的散文，满蕴着温柔，微带着忧愁，又出以亲昵流丽、婉约雅洁的抒情笔调，形成了独特的风格，吸引和感动了几代青年读者。20世纪30年代以后，她的创作以小说《分》和游记《平绥沿线旅行记》为标志，显示了视野的拓展，特别是40年代初以笔名“男士”发表的一组《关于女人》的散文特写，表明她的文风从柔细清丽转向苍劲朴茂。50年代后，著有散文集《归来以后》、《樱花赞》、《晚晴集》、《我的故乡》和儿童文学集《小橘灯》、《三寄小读者》等，文风变得朗阔劲健，晚年所作日趋凝炼老辣。绝大部分作品收入《冰心文集》。1995年 8月出版的8卷本的《冰心全集》，按编年排序，收入冰心创作的全部作品。 |
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