1) Wang Baoxin
王葆心
1.
This dissertation practices a junior research on Wang Baoxin\'s work:GuwenciTongyi.
本文结合清末民初的时代状况与文化背景，对王葆心的《古文辞通义》进行了初步研究。
2.
Gu Wen Ci Tong Yi(Interpretations of Ancient Dictions) by modern famous scholar Wang Baoxin boasts of a complete system,extensive citations,personal insight,and above all an integration of ancient theories on writing.
近代著名学者王葆心的《古文辞通义》体系周备,广征博引,融贯己意,对古代文章学理论具有某种集成意义。
3) Wang Xinzhai
王心斋
1.
A Re-exploration of Wang Xinzhai s View of Investigating Things in the South of Huai;
王心斋“淮南格物”说新探
4) emperors mentality
帝王心态
5) Wang Xinjing
王心敬
1.
Neo-confucianism\'s development in early Qing Dynasty appeared gradually on the wane,which the status quo spurred Wang Xinjing,styled Erji,known as literary name Fengchuan,devoted himself to reviving the Neo-confucianism as his own duty.
清初理学的发展显得日渐式微,正是这一理学现状决定了身处其时的王心敬(字尔缉,号丰川),以复兴理学为己任。
6) zhongxin Zhuwan
中心猪王
补充资料：心王
【心王】
（术语）心之主作用，对于心所之伴作用，而谓为心王。心王者，总了别所对之境，心所者，对之而起贪嗔等之情也。密教以之为金刚界之大日如来，心所即心数为其眷属。此心王心数之差别，吽字义以大日为心王，余尊为心数，十住心论等以五佛为心王，余尊为心数，守护国经等以九尊为心王，余尊为心数。但依主伴无尽因果不二之义，则无论何尊，总以中央配于法界体性智，故九会四重之圣者得各为心王也。涅槃经一曰：“头为殿堂，心王居中。”大日经三曰：“安住心王，等同虚空。”成实论十六曰：“处处经中说心为王。”俱舍论六曰：“此中心王极少，犹与五十八法为俱有因。”四念处一曰：“心者心王，异乎木石。”
（术语）心之主作用，对于心所之伴作用，而谓为心王。心王者，总了别所对之境，心所者，对之而起贪嗔等之情也。密教以之为金刚界之大日如来，心所即心数为其眷属。此心王心数之差别，吽字义以大日为心王，余尊为心数，十住心论等以五佛为心王，余尊为心数，守护国经等以九尊为心王，余尊为心数。但依主伴无尽因果不二之义，则无论何尊，总以中央配于法界体性智，故九会四重之圣者得各为心王也。涅槃经一曰：“头为殿堂，心王居中。”大日经三曰：“安住心王，等同虚空。”成实论十六曰：“处处经中说心为王。”俱舍论六曰：“此中心王极少，犹与五十八法为俱有因。”四念处一曰：“心者心王，异乎木石。”
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