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郑善夫诗歌研究
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4)  The Study of Zheng Ban-qiao s Poetry
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诗歌研究
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诗歌研究
补充资料:郑珍

Zheng Zhen
郑珍


  近代经学家、古文家、诗人。字子尹,晚号柴翁。贵州遵义人。清道光五年(1825)拔贡,十七年举人,官荔波县训导。曾游湖南、云南,但一生主要活动于贵州省境。咸丰年间,苗民起义军攻荔波,曾率兵守拒,苗军退后告归。
  清诗从道光以后,程恩泽为首,开始提倡学习韩愈、黄庭坚的诗风。程氏以汉学家而能诗,是近代“同光体”诗人所称“学人之言与诗人之言合”(陈衍《近代诗钞》)的旗帜。郑珍是程恩泽为贵州学政时提拔的贡生,治学和作诗都深受程的影响。治学上,他研精三《礼》,通声韵训诂。诗的成就,则遵循程氏门径而青胜于蓝。同时莫友芝、何绍基也出程门,都是学人工诗,于是使清后期诗坛出现了一大变局。
  郑珍诗宗奉杜甫、韩愈、孟郊、黄庭坚,而能“历前人所未历之境。状人所难状之状,学杜、韩而非摹仿杜、韩”(陈衍《近代诗钞》)。他的诗歌内容广泛,社会现实、生活杂事、个人抒情、刻画风景、咏物咏古、题咏金石、谈论艺术等,无不涉及,而艺术风格,则有奇奥和平易两种。其奇奥之作,如陈衍所谓“效昌黎《南山》而变化之”的《正月陪黎雪楼舅游碧霄洞作》,以及《五盖山砚石歌》、《留别程春海侍郎》、《瘿木诗》、《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石歌以送之》、《安贵荣铁钟行》等。这一类诗,陈衍认为其特点是“语必惊人,字忌习见”,为道光以来“生涩奥衍”一派之冠。而其实在郑诗中并不占多数,也不代表其特色和成就。
  郑诗中占绝大比重的,是平易近人的一种,它是用韩愈、孟郊雕刻洗炼的手段,而以白居易的面目出之,形成了郑诗独特的艺术风格。这类作品中,描写生活琐俗之事的,如《播州秧马歌》、《溪上水碓成》、《屋漏诗》、《网篱行》、《自沾益入宣威入东川》、《完末场卷矮屋无聊成诗数十韵揭晓后因续成之》、《题新昌俞秋农先生书声刀尺图》、《湿薪行》,能化臭腐为神奇;写旅途行役的,如《望乡吟》、《自毛口宿花□》、《下滩》、《武陵值盛涨》、《候涨退》、《南河渡》、《自大容塘越岭快至茅洞》,颇见新鲜感受;写个人及骨肉之情的,如《出门十五日初作诗黔阳郭外》、《度岁澧州寄山中》、《系哀四首》、《重经永安庄至石堠》、《三女□于以端午翼日夭越六日葬先妣兆下哭之五首》、《腊月十七日冯氏姊还瓮海》,语语沁人肝脾;写景名篇如《白水瀑布》、《怀阳洞》、《飞云岩》、《游南泉山》、《春尽日》、《云门□》、《与儿子登云中山》、《白□洞》时见精采描述;咏物如《归化寺看山茶》、《山中梅花盛开》、《追和程春海先生橡茧十咏》,吊古如《神鱼井》,论艺如《与赵仲渔婿论书》,反映经济思想如《吴公岭》,都有独见;特别是反映人民遭受官府剥削之苦的作品,如《江边老叟诗》、《僧尼哀》、《抽厘哀》、《南乡哀》、《经死哀》等,能继承杜甫、张籍、白居易新乐府的传统。
   清代咸丰四年家刻本《巢经巢诗钞》
   郑珍墨迹
  郑珍的诗,为后来“同光体”作者所宗尚,陈衍《石遗室诗话》说:“近日沈乙庵(曾植)、陈散原(三立),实其流派。”梁启超《巢经巢诗钞跋》说:“范伯子(当世)、陈散原皆其传衣。”所以“同光体”派的胡先□推崇他为清代诗人第一(《读郑珍巢经巢诗钞》)。梁启超则认为:“时流咸称子尹诗为能自辟门户,有清作者举莫及。以余观之,吾乡黎二樵(简)之俦匹耳。立格选辞,有独到处,惜意境狭。”《巢经巢诗钞跋》郑珍也擅长古文,翁同书为其文集作序,说它“古涩奥衍,大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字及马第伯《封禅记》之属”,抒情之作,则“又悱恻沈挚似震川(归有光)”。黎庶昌选其佳篇入《续古文辞类纂》,说明他在后期桐城派古文家心目中的地位。
  郑珍著作,全部收入1940年赵恺所编《巢经巢全集》中,其中诗文著作,为《巢经巢文集》4卷、《巢经巢诗钞前集》9卷、《巢经巢诗钞后集》6卷、《巢经巢诗钞外集》1卷,又《遗诗》6首。此前诗文有家刻本、高培谷资州刻本、莫棠刻遗诗本、卢前刻逸诗本、《四部备要》排印本等。
   (钱仲联)
  
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