1) A Correct Judgement of Lizhi's Ideas
李贽思想述评
2) A Commentary on Li Zhi s Women Outlook
李贽妇女观述评
3) The History of Li Zhi's Thoughts Evolvement
李贽思想演变史
4) Commentary on Lihao's Ideology of Evidence
李浩证据思想述评
5) LiZhi s Literary Thoughts
李贽文学思想研究
6) Brief Discussion of Lizhe s Economic Ideology
李贽经济思想简论
补充资料：李贽
| 李贽（1527～1602） 中国明代思想家，文学家。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552）中举后，改姓李，后为避穆宗讳，易名贽。号卓吾、笃吾，又号宏甫，别号温陵居士。福建泉州晋江人。信奉伊斯兰教。万历五年（1577）任云南姚安知府。九年，至湖广黄安（今湖北红安）讲学。十二年，李贽孑身移居麻城龙潭湖上芝佛院，研读佛经，编写《初潭集》。二十九年被迫流浪。三十年，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀 。李贽受王守仁和泰州学派的影响很深 。他公开以“异端”自居，反对礼教，抨击道学 ，认为儒学经典六经、《论语》、《孟子》不过是史官臣子对当时政事的赞美之语，并非“万世之至论”。反对“咸以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解，主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”，不掩饰道德的功利实质。早年反对程朱理学“理在气先” 、“理能生气”的观点 ，认为世界“惟是阴阳二气”，“天下万物，皆生于两，不生于一”，自然观方面有唯物主义倾向。在文学方面，重视小说、戏曲的地位，将《西厢记》和《水浒传》称作“古今至文”，并将它们与六经、《论语》、《孟子》并提。他反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见。晚年爱史学，据历代正史著《藏书》，又广搜明史资料撰《续藏书》，均问世，打破了汉、唐、宋以来的一些史学观点。李贽对传统世俗见解的批判，流露出不少与封建正统思想抵触的进步思想 。著有《焚书》、《续焚书》、《李氏文集》等。 |
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