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1)  A Discussion on the Year of Liu Ji's Poetry Creation
刘基诗文系年质疑
2)  works rangged by the time
诗文系年
3)  arrange the actives and the works in time order
事迹诗文系年
4)  queries on the article
条文质疑
5)  Liu Ji culture
刘基文化
1.
Ouyue Base of Liu Ji Culture from the Geographical Point of View;
从地理环境看刘基文化的瓯越根基
2.
It not only opened up a new area for Liu Ji basic research,but also widened its applied field for Liu Ji culture.
2006年12月,一场刘基文化研究的学术盛会在温州召开。
3.
And he clarifies the functions of Liu Ji culture in the construction of Wenzhou culture through the following three points of view: Liu Jis humanism and trustfulness ideas are helpful supplements for Wenzhou culture, Liu Lis commercial thoughts will promote the development of Wenzhou private economy, There are harmonization and affinity between Liu Ji culture and Wenzhou culture.
本文在考察了温州文化的特性基础上,指出了温州文化特性中的不足点;并进而在研究刘基文化基础上,从三个角度“刘基丰富的人文精神和诚信文化是温州文化有益的实质补充”“刘基文化的经世之道将推动温州民营企业向高层次发展”“刘基文化与温州文化有融通性、亲和力”,阐明了刘基文化在当今温州文化建设中作用。
6)  annals of prose and poetry
诗文编年
补充资料:《建炎以来系年要录》
      宋代记述宋高宗赵构一朝时事的编年史书。二百卷。作者李心传(1167~1240),字微之,四川井研人。十四五岁时,随其父李舜臣居于临安(今浙江杭州)。时舜臣任宗正寺主簿,故心传得有机会阅读官藏的当代史书,引起研究当代史的兴趣。三十岁考进士不第,从此绝意于科举,专心从事史学研究。经多年努力,编成《建炎以来系年要录》一书,记述了建炎元年(1127)至绍兴三十二年(1162)共三十六年的史事。高宗一代曾有大量的时事记载,由于这些记载的见闻、详略、政见不同,对人物的评论也有所不同,故事多歧互,众说纷纭。李心传以《高宗日历》、《中兴会要》等官书为基础,参考其他官书,以及一百多种私家记载、文集、传记、行状、碑铭等,进行了细致的考订,采用了他认为是可信的,辨别了他认为不可信的,并一一注明。对重要事件,本文不能全载的,也另加注明。但因作者撰写该书适在秦桧、秦熺父子恣意篡改官史之后,《要录》便不免因袭旧章,承其谬误。《要录》编纂多仿照李焘的《续资治通鉴长编》体例,书名《要录》,又是摘要而记,这与《长编》所定宁繁毋略的原则多少有所不同。该书堪称《长编》的继续,把李心传同李焘并称,也是当之无愧的。《要录》一书,包括宋高宗一代政治、军事、经济、文化等各方面的叙述,也记录了金太宗完颜晟、金熙宗完颜亶、金海陵王完颜亮三代的史事,为研究宋、金等史的基本史籍之一。该书可与徐梦莘《三朝北盟会编》互为补充,前者有较为全面的叙述,后者则保存了较多的原始记述。有此两书,对高宗一代史实可以得到较清晰的了解。《要录》有清《四库全书》本、光绪仁寿萧氏刻本和广雅书局刻本传世。
  

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