贾谊（公元前201～前168）

西汉文帝时的政论家和思想家。洛阳（今河南洛阳东北）人。十八岁时以能■诵诗书属文而闻名，后为河南守吴公召置门下。文帝即位之初，听说吴公治政为天下第一，又曾师事李斯，故征以为廷尉。

由于吴公的推荐，贾谊得任为博士。当时他年仅二十余岁，在博士中最为年轻。每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同，于是超迁为太中大夫。贾谊以为汉王朝建立已二十多年，天下安定，应该改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐和更定法令。文帝对贾谊的才能和建议颇为赏识，拟任贾谊为公卿，但因周勃、灌婴等重臣的反对，不得已而作罢。于是，出贾谊为长沙王太傅。贾谊在长沙时，曾写了《服鸟赋》，以表露内心的怨愤和悲伤。后来文帝思念贾谊，又特地召见他，问鬼神之事于宣室，君臣谈至夜半。贾谊随即被拜为梁怀王太傅，先后多次上疏陈治安之道，这些奏疏被后世史家称为《治安策》。文帝十一年（前169）梁怀王坠马而死，贾谊自伤失职，岁余也悲郁而死，年仅三十三岁。

据《汉书·艺文志》著录，贾谊的著作有《贾子》五十八篇、赋七篇。今传《新语》是后人纂辑的贾谊著作汇编。贾谊的思想博采异说，而拆诸儒家。其主要政论思想和社会政治主张集中反映在《治安策》和《过秦论》中。

贾谊在《过秦论》中，比较中肯地探讨了秦朝二世而亡的历史教训。他认为秦兼并六国，用的是“诈力”；统一以后，仍然迷信法家重赏刑罚的统治方术，不了解“取与■攻守不同术”，即不能随着历史条件的变化采取不同的政策，以致“一夫作难而七庙堕”。在《治安策》中，贾谊对汉初的社会弊病作了深刻揭露，并提出了一系列对策，如强本节侈、众建诸侯而少其力、重礼抑法等。他认为，要巩固封建统治，必须“殴民而归之农，皆著于本”，发展农业生产。又主张确立封建等级制度，使君臣上下有差，父子六亲各得其宜。同时认为礼与法不可偏废，强调倡导礼乐，实行道德教化。对于当时诸侯王与中央分庭抗礼，贾谊则呼吁及早抑制，提出以“众建诸侯而少其力”的办法，削弱其势力。这些观点部分为文帝所采纳，对当世和整个汉代的政治有很大的影响。

贾谊又是著名的散文家。他的政论文章分析深透，文笔犀利、流畅。鲁迅曾称《治安策》和《过秦论》“为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。

（包遵信）