民生辞赋

民生辞赋，顾名思义，就是关注国家、关注社会、关注人民的辞赋作品。指辞赋家金学孟先生创立的以战国楚辞为蓝本、以屈原忧国忧民思想为主旨、以汉赋为参照，进行赋体文学题材内容的改革，而演绎出来的一种当代辞赋。“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。因此，民生辞赋的实质是面向大众的辞赋文学。

民生辞赋家---金学孟，代表性民生作品有：《心神赋》、《民情上疏》、《毛泽东赋》、《小平赋》、《京华四望赋》、《蠹虫赋》、《割据赋》、《愤世赋》、《邪恶赋》、《土地开发赋》、《短歌行赋》、《风云赋》、《东昌湖赋》、《冷静观察说》、《博爱赋》、《与八义笺》、《君子兰之国兰赋》、《祭黄帝陵》、《现代诗词赋之我见》等作品，来源真实生活，体现出现实主义和人文内涵。

民生辞赋，始终站在广大劳动人民立场上，对社会弱势群体深深同情，把“做人需若竹，为草当如兰”作为人生的思想和准则。帮助无数困难群众，为人民鼓与呼，焦点中关注民生焦点，声音中倾听非常声音。金学孟【差距赋】云：“春草今日绿意闹，禾苗秋时收成难；今日安居喜洋洋，他日忧患被拆迁。自古身后皆粪土，金钱亿万孰成仙？为求一死全不顾，只把民声展于前。呜呼！虽死亦无憾矣！”。

民生辞赋，百姓话题占有重要位置，民生（the people's livelihood 《dr.eye译典通字典》）是民生辞赋的灵魂。金学孟【弊端赋】云：“盖汉武兴邦，韬略以长：掣固皇权，吏治改缰；任人维贤，约法三章；罢黜百家，儒学崇尚；削弱郡县，掣肘地方；运筹律法，爱民抑强；币制一统，抑扬市场；民安于稼穑，贾乐于经商；兵勇于戎马，将搏于拓疆；鸿儒播于太学，生员求于悬梁。久治以智，帝国盛康。斯世已作古，孰与论短长？”。

民生辞赋，《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，是一个带有人本思想和人文关怀的词语，话语语境中显然渗透着一种大众情怀。金学孟《送瘟神辞》云：“天降恶煞出，地载魍魉毒；瘟瘴魑魅同，横行通达途。烟含瘟疫去，露蒸瘟疠幕。城隍瘟官驻，市井瘟役虎。瘟神颐指使，瘟气遮前路。山岚它荼毒，水清它搅忽；海浪它把弄，河流它浊污。乡村它兴风，野地它秕谷；雾茫偷混入，霞飞娇金屋。”。

民生辞赋，“在现代社会中，民生和民主、民权相互倚重，而民生之本，也由原来的生产、生活资料，上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态。”金学孟【差距赋】云：“纵观锦帛，黎民王公，徭赋暴敛，揭杆而升；乌合起家，功业沛公，借力民意，世民大成。凡白骨露于荒野，必有倾覆之朝廷，每商女歌于后庭，定现荒淫之君形。戒乎，戒乎，泛泛执政，唯一戒定！文戒焚书坑儒、文字之狱，武戒枉杀鹏举、崇焕哀鸣。圣朝纳谏，衰庭拒言，清平盛世，魏征玄龄，国泰民安，晓岚刘镛。望明智者倾听民声，方才现歌舞再升平。 ”。