1) On The Patriarchal Clan Institution of The Yuch-chih
月氏族宗法文化论
2) ancestral culture
宗族文化
1.
Family documents and ancestral culture of Huizhou——set the wu s"Chongshan family tree"in She county as a center;
徽州的家族文献与宗族文化——以歙县吴氏《冲山家乘》为中心
3) On the Patriarchal Clan Culture of the Xiongnu People
匈奴宗法文化论
4) On the Patriarchal Clan Institution of the Qiangs
古羌宗法文化论
5) A preliminary probe into the patriarchal culture of the Tu people
土族宗法文化初探
6) patriarchal culture
宗法文化
1.
Experienced the Yuan,Ming and Qing,the Republic of China until the 1950s is the toast of the Dehong Dai ethnic Chinese history,Chinese Borderland History and indispensable,Dehong Dai Tusi patriarchal culture from the beginning of the social life of the overall impact,Tusi affected,the official family,and so on civilians all members of society,Dehong Dai and traditional culture is an important one.
经历了元、明、清、民国时期,直至1950年代的德宏傣族土司是中国民族史、中国边疆史不可缺少的内容,德宏傣族土司宗法文化从一开始就对社会生活的总体产生影响,波及土司、官族、平民等社会的所有成员,是德宏傣族传统文化中的重要内容之一。
2.
As a source of the Chinese traditional culture,the Chinese patriarchal culture has not only moulded the long-standing Chinese history and culture over the two thousand years,but also shaped the national character of the Chinese,as a res.
作为中国传统文化源头之一的宗法文化,不仅铸就了中国两千多年的历史和文化,而且深刻地影响了中国人的国民性,同时也不可避免地影响了大多数中国消费者的消费习惯和消费心理,以及对广告创意的独特偏爱。
3.
Tang Dynasty is a typical patriarchal dynasty the patriarchal culture infiltrates into all fields in the society.
唐朝是个典型的宗法王朝,宗法文化渗透到社会各个领域,一代唐诗从诗人到诗论到诗歌题材的选择等方面都受到宗法文化的影响,唐诗创作带有鲜明的宗法文化色彩。
补充资料：月氏
古代游牧部族。亦称"月支"、"大月氏"（"大"字乃汉人所加）。《史记·大宛列传》说,"始月氏居敦煌、祁连间", 指原居今兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期, 月氏便在该地过着游牧生活。古代记载中的"禺氏"、"和氏"等,可能都是"月氏"的同音字或一声之转。欧洲学者亦在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，如以为月氏即斯脱拉波（Strabo）《地志》中的Asiani(或Asii)、托勒密《地理书》中的Casia等，但皆无确证。
秦及汉初，月氏势力强大，与蒙古东部的东胡从两方面胁迫游牧于内蒙古中部的匈奴，匈奴曾送质子于月氏。秦末，匈奴质子自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于，约在公元前205～前202年间举兵攻月氏，月氏败。可能从这时起，月氏便开始弃河西地区而向西迁徙。公元前177或前176年，冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于在公元前174年致汉文帝刘恒书中说："故罚右贤王,使至西方求月氏击之。以天之福,吏卒良,马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴,诸引弓之民并为一家,北州以定。"月氏这次败后,更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时（前174～前161）,匈奴又破月氏，月氏乃更向西迁移到伊犁河流域。当月氏离弃河西时，有一小部分越祁连山，"保南山羌，号小月氏"。这部分月氏人日后长期留住该地，与青海羌人逐渐融合。
伊犁河流域原久为塞种所居住。《汉书·张骞传》："月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。"塞种即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Sakas)。月氏既击走塞种，塞种便向西南迁徙,跨过锡尔河，到达河中地区的索格底亚那(Sogdiana)地方。
原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下,"西攻破大月氏",迫使大月氏和塞种一样离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了他们的地方。这次迁徙的年代约在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的，便和少数塞人一样,仍留住原地,服属于乌孙，所以《汉书》说乌孙国内"有塞种、大月氏种云"。
大月氏向西南迁徙的道路大约和塞种一样，过大宛西,越锡尔河到达河中地区,"遂都妫水北,为王庭"。妫水即今阿姆河,古希腊语称Oxus,伊朗语为Wakhsu，"妫水"即其译音。不久，他们越过妫水南下，"西击大夏而臣之"，并以大夏的巴克特拉（Bactra，即监氏城或蓝氏城，今阿富汗Balkh北部之Bala-Hisar）为都城,使大夏成了属国。此事发生在张骞到达西域之前。张骞于公元前129或前128年到达大月氏时，大月氏已占有匝拉夫善（Zarafshan,唐代称那密水）和妫水一带，"控弦者可一二十万"，"地肥饶"、"志安乐"，俨然已成为中亚一大强国。
至公元前1世纪,大月氏分为五翕侯(Yabghu)：休密翕侯,都和墨城；双靡翕侯,都双靡城；贵霜翕侯，都护澡城；肸顿翕侯，都薄茅城；高附翕侯，都高附城。有些学者曾努力考订这五翕侯所都之地，除高附似为今阿富汗首都喀布尔外，其余皆无法确证。我们只知道公元1世纪中叶,贵霜翕侯吞并了其他四翕侯，统一了大月氏，国势渐强。从此西方历史上便称之为贵霜王国，但中国古文献中却仍其旧名，称大月氏。因此，有的学者称之为贵霜-月氏。然而，五翕侯与大月氏族属是否完全相同，学界还有争论。以斯脱拉波《地志》为主的希腊古文献记载灭亡大夏的主要是吐火罗人；因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗。与此同时,自东晋时起，中国亦称该地为兜佉罗、吐呼罗、都货逻等，皆吐火罗一词的不同译音。
大月氏的族属问题,百余年来学界异说纷纭,有藏族说、突厥族说、窣利族说、印欧族说、伊朗族说等。但晚近同意月氏应属于伊朗塞种说的学者较多。他们可能是印欧民族的一个分支，在较古的时代到达河西走廊和新疆东境的。
秦及汉初，月氏势力强大，与蒙古东部的东胡从两方面胁迫游牧于内蒙古中部的匈奴，匈奴曾送质子于月氏。秦末，匈奴质子自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于，约在公元前205～前202年间举兵攻月氏，月氏败。可能从这时起，月氏便开始弃河西地区而向西迁徙。公元前177或前176年，冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于在公元前174年致汉文帝刘恒书中说："故罚右贤王,使至西方求月氏击之。以天之福,吏卒良,马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴,诸引弓之民并为一家,北州以定。"月氏这次败后,更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时（前174～前161）,匈奴又破月氏，月氏乃更向西迁移到伊犁河流域。当月氏离弃河西时，有一小部分越祁连山，"保南山羌，号小月氏"。这部分月氏人日后长期留住该地，与青海羌人逐渐融合。
伊犁河流域原久为塞种所居住。《汉书·张骞传》："月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。"塞种即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Sakas)。月氏既击走塞种，塞种便向西南迁徙,跨过锡尔河，到达河中地区的索格底亚那(Sogdiana)地方。
原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下,"西攻破大月氏",迫使大月氏和塞种一样离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了他们的地方。这次迁徙的年代约在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的，便和少数塞人一样,仍留住原地,服属于乌孙，所以《汉书》说乌孙国内"有塞种、大月氏种云"。
大月氏向西南迁徙的道路大约和塞种一样，过大宛西,越锡尔河到达河中地区,"遂都妫水北,为王庭"。妫水即今阿姆河,古希腊语称Oxus,伊朗语为Wakhsu，"妫水"即其译音。不久，他们越过妫水南下，"西击大夏而臣之"，并以大夏的巴克特拉（Bactra，即监氏城或蓝氏城，今阿富汗Balkh北部之Bala-Hisar）为都城,使大夏成了属国。此事发生在张骞到达西域之前。张骞于公元前129或前128年到达大月氏时，大月氏已占有匝拉夫善（Zarafshan,唐代称那密水）和妫水一带，"控弦者可一二十万"，"地肥饶"、"志安乐"，俨然已成为中亚一大强国。
至公元前1世纪,大月氏分为五翕侯(Yabghu)：休密翕侯,都和墨城；双靡翕侯,都双靡城；贵霜翕侯，都护澡城；肸顿翕侯，都薄茅城；高附翕侯，都高附城。有些学者曾努力考订这五翕侯所都之地，除高附似为今阿富汗首都喀布尔外，其余皆无法确证。我们只知道公元1世纪中叶,贵霜翕侯吞并了其他四翕侯，统一了大月氏，国势渐强。从此西方历史上便称之为贵霜王国，但中国古文献中却仍其旧名，称大月氏。因此，有的学者称之为贵霜-月氏。然而，五翕侯与大月氏族属是否完全相同，学界还有争论。以斯脱拉波《地志》为主的希腊古文献记载灭亡大夏的主要是吐火罗人；因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗。与此同时,自东晋时起，中国亦称该地为兜佉罗、吐呼罗、都货逻等，皆吐火罗一词的不同译音。
大月氏的族属问题,百余年来学界异说纷纭,有藏族说、突厥族说、窣利族说、印欧族说、伊朗族说等。但晚近同意月氏应属于伊朗塞种说的学者较多。他们可能是印欧民族的一个分支，在较古的时代到达河西走廊和新疆东境的。
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