1) Lu Xun and Ba-Shu Culture
鲁迅与巴蜀文化
2) Lu-xun and Buddhism culture
鲁迅与佛教文化
3) Lu Xun and the Confucian Culture
鲁迅与儒家文化
4) Lu Xun and the Cultures of China and the West
鲁迅与中西文化
5) Lu Xun and Taoism culture
鲁迅与道教文化
6) Lu Xun and Wu Yue Culture
鲁迅与吴越文化
补充资料：扬雄
| 扬雄(公元前53～公元18) 中国西汉辞赋家，语言学家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈。家贫，不慕富贵。汉成帝时，经蜀人杨庄的引荐，应召入宫侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。故后世有扬马之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料 。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
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