1) On National Spirit
浅析民族精神
2) analysis of national mind
民族精神分析
3) national spirit
民族精神
1.
Discussion on the national spirit showed by Tibetan costume and ornaments;
试论藏族服饰所表现的民族精神
2.
To develop a national spirit and to realize the great Chinese national rejuvenation;
弘扬和培育民族精神 实现中华民族伟大复兴
3.
Cultivating Chinese national spirit and building well off society;
弘扬中华民族精神与全面建设小康社会
4) national spirits
民族精神
1.
On the promotion and cultivation of the Chinese national spirits;
试论中华民族精神的弘扬和培育
2.
In the new background of globalization,the subject consciousness education of medical students,namely the edcation of national spirits,political and .
在全球化背景下,必须加强医学生的主体性教育即民族精神、政治素质和哲学素养教育,建构起当代医学生主动适应社会、积极进取的主体意识。
3.
The construction of socialist harmonious society demands for powerful national spirits,while an important task of harmonious society is to advance and cultivate national spirits.
构建社会主义和谐社会需要有强大的民族精神支撑,而和谐社会的一个重要任务又是弘扬和培育民族精神。
5) national ethos
民族精神
1.
As a notion of value,national ethos possesses the value of cohesion,that of spiritual sustenance and that of spiritual motivation.
民族精神作为一种价值观念,具有凝聚力价值、精神支撑价值和精神动力价值。
2.
Inter-surging-forward of various cultures under the globalized background has an effect on the national ethos that takes rational culture as an foundation,and the shape and carrying-forward of the national ethos have become the demand of the times.
全球化背景下各种文化的相互激荡对以民族文化为根基的民族精神产生了影响,民族精神的塑造与弘扬成为时代的诉求。
3.
It′s one of the most important elements of socialism culture construction to propagate and cultivate national ethos.
坚持弘扬和培育民族精神,是社会主义文化建设的一项重要内容。
6) ethos
[英]['i:θɔs] [美]['iθɑs]
民族精神
1.
On roles of expanding the ethos in establishing harmonious society;
论弘扬民族精神在建设和谐社会中的作用
2.
On Ethos Contained in XiangChu Culture;
湘楚文化所蕴含的民族精神——兼论新时代民族精神的培育
补充资料：《精神分析新途径》
德国精神病学家、新精神分析学派代表之一K.霍妮著。美国纽约诺顿出版公司1939年出版发行英文版。它是作者系统阐述她的基本观点的一本专著。全书共16章，目录包括：精神分析的基础、弗洛伊德思想的一般前提、里比多理论、恋母情结、自恋概念、妇女心理学、死亡本能、对童年的强调、移情概念、文化与神经症、"自我"与"本我"、焦虑、"超我"概念、神经症犯罪感、受虐现象、精神分析治疗。
作者在书的"引言"中称，她应用S.弗洛伊德理论于临床实践达15年之久，由于不满意治疗效果而产生了重新评价精神分析的想法；但最初引起她怀疑的是弗洛伊德有关妇女心理的概念，以后这种怀疑为弗洛伊德的死亡本能的假设所加强。作者指出，社会学观点正在替代解剖生理学的观点，人际关系成了导致神经症发病的关键因素，精神分析必须突破本能心理学与发生心理学所设置的局限，性的问题不应再被视为神经症的动力中心。作者在书中表明，对女性的特殊心理，纯从生物学观点来考查，既不可靠也不全面。各国妇女不同，而且同一国家不同地区的妇女也不同，这都是由特殊的文化环境造成的。个人潜在的神经症的内心冲突，是所处文化中的特定矛盾的表现。作者指出，现代西方社会中的经济竞争原则，影响着人际关系，它使人产生一种孤独无助的不安全感，从而形成一种基本焦虑，是神经症赖以生长的温床。作者在最后一章里对基本焦虑作了明确界定，并在全书末尾指出，"使病人从焦虑中解脱出来只是分析的一种手段，分析所要达到的目的则是帮助病人重新获得他的自动性，发现衡量自己价值的尺度，总之，要给病人鼓励，使他有勇气成为他自己"。
霍妮在书中承认得益于E.弗罗姆的著述，这些论文与讲演批评了弗洛伊德著作没有文化观点。本书深入而详尽地论述了作者自己的社会文化观，它的出版标志着传统的古典的弗洛伊德主义正处在历史性演变发展过程之中，预示着新精神分析社会文化学派在美国行将兴起与确立。
霍妮1885年9月16日生于柏林，1952年12月4日卒于美国。先在柏林大学学习医学，1932年移居美国，先在芝加哥精神分析研究所工作，后转赴纽约，参加创建精神分析促进协会和美国精神分析研究所。
作者在书的"引言"中称，她应用S.弗洛伊德理论于临床实践达15年之久，由于不满意治疗效果而产生了重新评价精神分析的想法；但最初引起她怀疑的是弗洛伊德有关妇女心理的概念，以后这种怀疑为弗洛伊德的死亡本能的假设所加强。作者指出，社会学观点正在替代解剖生理学的观点，人际关系成了导致神经症发病的关键因素，精神分析必须突破本能心理学与发生心理学所设置的局限，性的问题不应再被视为神经症的动力中心。作者在书中表明，对女性的特殊心理，纯从生物学观点来考查，既不可靠也不全面。各国妇女不同，而且同一国家不同地区的妇女也不同，这都是由特殊的文化环境造成的。个人潜在的神经症的内心冲突，是所处文化中的特定矛盾的表现。作者指出，现代西方社会中的经济竞争原则，影响着人际关系，它使人产生一种孤独无助的不安全感，从而形成一种基本焦虑，是神经症赖以生长的温床。作者在最后一章里对基本焦虑作了明确界定，并在全书末尾指出，"使病人从焦虑中解脱出来只是分析的一种手段，分析所要达到的目的则是帮助病人重新获得他的自动性，发现衡量自己价值的尺度，总之，要给病人鼓励，使他有勇气成为他自己"。
霍妮在书中承认得益于E.弗罗姆的著述，这些论文与讲演批评了弗洛伊德著作没有文化观点。本书深入而详尽地论述了作者自己的社会文化观，它的出版标志着传统的古典的弗洛伊德主义正处在历史性演变发展过程之中，预示着新精神分析社会文化学派在美国行将兴起与确立。
霍妮1885年9月16日生于柏林，1952年12月4日卒于美国。先在柏林大学学习医学，1932年移居美国，先在芝加哥精神分析研究所工作，后转赴纽约，参加创建精神分析促进协会和美国精神分析研究所。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条