1) On Wang An-yi s Creation of Prose
王安忆散文创作论
3) prose creation
散文创作
1.
On Interdynamic Relation between Sunli s Editor Activity and His Prose Creation during the Liberated Area s Period;
解放区时期孙犁的编辑活动与散文创作的互动关系研究
2.
In the new times,the good qualities of traditional prose and the features of the times have got closely combined in prose creation,and the space and technique of expression have been actively explored and extended;dauntless innovation is obviously reflected in the thinking nature of subjective sense,in the poetic nature of writing skills,and in t.
新时期散文创作把传统散文的优秀品质与时代特征紧密结合起来,在表现空间和表现技巧等方面都进行了积极的探索和拓展;在主体意识的思性、行文技巧的诗性、个人风格的鲜明性等方面都表现出锐意创新的尝试,具有承上启下、继往开来的时代意义和学术研究价值。
3.
Experience brings up the keynote and the subject of prose creation.
人生阅历造就散文创作的基调和主题。
4) prose writing
散文创作
1.
Course of Thought Development of Su Dongpo ——The thought of Su Dongpo and his prose writing when he is in Huangzhou;
苏东坡的心路历程——浅论苏轼在黄州时期的思想与散文创作
2.
In this paper,the author puts emphasis on Chenran s prose writing,discussing the continuous and intensive loneliness,the rootless and wandering feeling in it.
本文主要从陈染的散文创作入手,探讨其文本世界中绵延不绝的孤独之痛,无法归依的漂泊感,从而说明陈染散文创作并非属于"贵族化"的自负,而是出自对女性精神家园和个体存在价值的一种人文关怀。
3.
This paper mainly analyzes "the Moon" within Jia Pingwa s prose writing.
贾平凹散文创作中的“月”意象,是他追求、探索的美学象征,也是他主体精神的象征。
5) prose composition
散文创作
1.
Lingering between the verge of living in or out of the secular world,Su Dong-po made good connections between Confucian thought of"living in the secular world"and Buddhistic thought of"living out of the secular world" which put great influence on his prose composition.
徘徊于出世与入世之间的苏轼,把儒家的入世思想与释老的出世思想融会贯通,对其散文创作产生了很大的影响。
6) essay creation
散文创作
1.
It is required that the essay creation in the 21rd century cultivate the real life more deeply in the knowledge economic period, renew creation notion, widen creation field, and make creative artistry diversification into practice.
知识经济时代要求21世纪的散文创作深入开拓现实生活,更新创作观念,拓宽创作领域,并真正实现创作艺术的多元化,以不断克服野蛮、粗鄙、流俗文化的侵扰,力争出现散文大家和震撼人心的大气之作。
补充资料：王安石故居
王安石故居
王安石故居 南京旅游景点
在清溪路附近的半山亭，今南京海军军事学院内。
王安石（1020—1086）生在江西，却与金陵有着不解之缘。他在金陵度过青年时代后，又来此两度守孝、三任知府，前后生活了20 孝、三任知府，前后生活了20年，逝世后葬于钟山脚下。
1076年，56岁的王安石第二次出任宰相不久，与保守派发生争端，遂于是年10月复求罢相，赵顼应允，给王安石一个“判江宁府”的官衔。回到金陵后，王一直没去衙门视事，第二年六月辞官，在城东门到钟山途中的白塔为自己建造了这所居室。因主塘距江宁城东门7里，距钟山主峰也是7里，所谓半途上处，故将居室命名为半山园。在园内，王安石结交了许多高逸之友，包括米芾、李公麟、欧阳修和苏东坡等。有一次苏东坡乘船经过金陵，王安石特地骑着驴子，穿着粗布服到江边去迎接。苏东坡也不冠而敬揖，日：“轼今日以野服见大丞相。”王安石笑着说：“礼岂为我辈设哉！”既而两人说佛吟诗，王安石还邀请苏东坡同游钟山，并各自赋诗纪游。可见两个人政见虽不同，但私交和诗文之谊还是非常深厚的。王安石的文章峭拔深刻，卓然自成一家，为“唐宋八大家”之一。而他的诗词，也“与众颇异。要之渊源风雅，洗削浮华，可谓无邪者也。”经粗略统计，他有关南京的诗词作品达三百首左右。
1084年，王安石得了一场大病，神宗派国医到江宁府给他治病。病好以后，他上书皇帝请求以自己的住宅改建寺院，神宗赐额“报宁排夺”，又称半山寺。
明代亮山国划入皇宫禁地范围内，清道光时两江总督陶澍在半山国故址重建半山寺。咸丰时被毁，同治九年（187年）重建，宣统时重修。
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