补充资料：庸

    　　先秦对某些地位较低的劳动者的一种称呼。商代史料里尚未发现指称劳动者的"庸"字。在西周时期，"庸"似指从事农业等主要生产劳动的被奴役者（不包括从事农业等劳动的臣妾。《诗·鲁颂·宫》说，成王封鲁时赐鲁侯以"山川"与"土田附庸"。"附"应该读为"仆"。仆是主要使用在军事上的被奴役者，庸是主要使用在生产劳动上的被奴役者。《诗·大雅·崧高》叙述周宣王封申伯于谢的事说："王命申伯,式是南邦。因是谢人,以作尔庸",意即把谢地人民赐给申伯当庸。西周后期的询簋记载周王命询管理由夷人充当的"先虎臣、后庸"。虎臣的性质与仆相似，他们在战争中被驱使去冲锋陷阵，所以称为"先虎臣"。庸在战时大概要跟随在军队后面服劳役，所以称为"后庸"。西周时期称为"庸"的，似乎大都是被征服的异族人。他们一般同周族庶人一样，也有家室、邑落、但所受剥削压迫比周族庶人为重。
　　
　　春秋战国之间,与社会政治、经济的变革相适应,"庸"所指的对象也发生了变化。在战国时期的史料里，"庸"有时作"庸"（佣）,多指雇佣劳动者。但战国初期,国家对私家使用雇佣劳动者大概有一定控制。《吕氏春秋·上农》说"农不上闻,不敢私籍于庸",《商君书·垦令》等篇也说，为了驱民归农应该禁止私家取庸。由于贫民不断增加,商品经济不断发展,以及剥削阶级越来越需要积极性较高的劳动力，到战国后期，雇佣劳动发展极快，国家实际上已无法控制。《管子·治国》说："耕耨者有时而泽不必足,则民倍贷以取庸矣。"可见为了不失农时,连一般农民都需要雇工。在发生饥荒的时候，统治者有时也用以工代赈的办法来救济贫民。《管子·乘马数》说,如果碰到凶年,就应该大兴土木，"以前无狗后无彘者为庸"。
　　
　　从现存战国史料来看，使用雇佣劳动的工种有耕耨、决窦（渎）、灌园、缮冢墓、理宫室、立台榭、筑墙垣、煮盐等，范围已相当广泛。
　　
　　《管子·山至数》、云梦秦简和《荀子·议兵》都提到"市庸"或"市佣"。可见当时的市场里集中了很多待人雇佣的劳动者。《韩非子·外储说左上》说，主人要做美味的饭菜款待"卖庸而播耕者"，还要准备优质的钱、布做酬劳。这不是"爱庸客"，而是为了要他们深耕熟耨。庸客努力劳动，也不是"爱主人"，而是因为这样做,饭菜就美,给的钱、布就好。这段话对战国后期比较自由的雇佣关系作了生动的描述。《韩非子》有"卖庸"、"买庸"（即"买人功"）的说法。《荀子·议兵》也有"佣徒鬻卖之道"的话。《韩非子》还把雇佣劳动者称为"庸客"。战国后期，庸客的大量出现,与统治阶级所豢养的,不同于"家臣"、"徒役"的宾客、食客的大量出现,是平行的现象,很值得重视。不过，雇佣劳动者大多数是无家业的贫民，社会地位低下。他们不但要从事辛勤的劳动，受雇主剥削，而且还会受到有权势的雇主的压迫虐待。
　　
　　战国时期,"赁"字意义同"庸"（佣）相近。《荀子·议兵》"是其去赁市佣而战之,几矣",《史记·范雎传》有"范雎曰：臣为人庸赁"。《韩非子·显学》说"儒者破家而葬，赁子而偿"，大概是让儿子给债主当佣工抵债的意思。战国时期，楚国铸有一种供旅行者过传舍用的铜节,铭文说："王命,命传赁一擔(担)，飤之。""赁一擔"可能是租给持节者一个担负东西的役徒的意思。
　　
　　《左传》襄公二十七年记："崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。"有人认为这是关于雇佣的最早记载,但是《左传》的内容并非都是当时的实录,似乎不能仅仅根据这条材料就断定春秋时期已有雇佣关系。古书中有"赁"当读为"任"的例子。"任"可以当担负重物讲，载运东西的车古代也称为"任车"。如果把《左传》的"仆赁"读为"仆任",解释为给人赶车,给人搬运东西，似乎也讲得通。
　　
　　

参考书目
　　　杨宽：《战国史》，上海人民出版社，1980。
　　　裘锡圭：《战国社会性质初探》,《中国古史论集》,吉林人民出版社，长春，1981。
　　

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