1) A New Textual Research on the Theme of Zhao Hun
《招魂》主题新证
3) New Discrimination on the Chu Song of "Call Back the Soul" by Quyuan
屈辞《招魂》新辨
4) Zhaohun
招魂
1.
The opinion that the Zhaohun.
以《招魂》为屈原作,乃误读《屈原贾生列传。
2.
The writ in this paper draws from the ancient records the zhaohun(to call back the spirit of the.
作者在这篇论文中从古代记载里征引了"招魂"、"血祭"、"尞祭"三例是希望能说明原始汉藏语是曾经存在的。
6) evocation
[英][,evəu'keiʃən] [美][,ɛvo'keʃən]
招魂
1.
Prototype and Symbolism: the Gist of Songs of Chu·Evocation;
原型与象征:《楚辞·招魂》主旨新探
2.
Starting from historic materials, the present paper tries; to probe into the popularity of evocation in the "weijmsuitang"period and its reason.
招魂作为一种丧葬礼仪在古代中原与楚两地有着明显的不同。
补充资料：《招魂》
《楚辞》篇名。司马迁《史记·屈原列传》说:"余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志"，认为《招魂》是屈原所作。但王逸《楚辞章句》说:"《招魂》者，宋玉之所作也，宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》。"则又认为《招魂》是宋玉招屈原的魂。朱熹从王逸说。近人多从司马迁说，并认为《招魂》是屈原招楚怀王之魂，也有人认为是屈原给自己招魂。至于它的写作时间，有人认为在楚怀王之世，也有人认为在顷襄王之世，尚难定论。
《招魂》首尾的"序"和"乱"用骚体，中间正文部分主要用四言形式，隔句句尾用"些"字作语助，与《楚辞》其他各篇对"兮"字的用法不同。内容系借巫阳口气，说四方上下如何可怕，而故乡如何可爱，劝所招魂魄归来安享，不可乱跑。文中写饮食、居处、游戏、女乐、陈设等,富丽堂皇,奢华之至，反映出古代楚国的物质与精神生活发展水平已相当高。通篇想象奇诡，辞藻华赡，在铺陈排比的手法上开了汉代大赋的先河。
《招魂》首尾的"序"和"乱"用骚体，中间正文部分主要用四言形式，隔句句尾用"些"字作语助，与《楚辞》其他各篇对"兮"字的用法不同。内容系借巫阳口气，说四方上下如何可怕，而故乡如何可爱，劝所招魂魄归来安享，不可乱跑。文中写饮食、居处、游戏、女乐、陈设等,富丽堂皇,奢华之至，反映出古代楚国的物质与精神生活发展水平已相当高。通篇想象奇诡，辞藻华赡，在铺陈排比的手法上开了汉代大赋的先河。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条