1) The Origin of the Hui Nationality in Dezhou
德州回族渊源考
3) the original investigation
渊源考据
4) Research about Huabiao s History
华表渊源考
5) On the Origin of Beidi
北狄渊源考
6) Quanzhou Huizu
泉州回族
1.
Islamic history left a rich inheritance to Quanzhou,and after the founding of New China,government began to manage Huizu and Islam of Quanzhou through the identification and restoration of Huizu and rebuilding of historic site of Islam,after which the government-authorized civil organizations commenced to rebuild the Minzu culture of Quanzhou Huizu.
历史为泉州留下了丰富的遗产,建国后国家通过确认回族身份和修复古迹将泉州伊斯兰教和回族纳入国家的管理,国家授权的民间组织也着手重建泉州回族的“民族文化”。
补充资料：《伊洛渊源录》
中国南宋哲学家朱熹所辑理学家传记汇编。成书于乾道二年(1173)，全书14卷。伊洛指伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，所以称此书名。
《伊洛渊源录》确立了理学的道统，该书转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢"倡圣学以示人，辨异端,辟邪说,开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明"。认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。《伊洛渊源录?肥抢硌Ъ掖腔惚啵判鹗隼硌У脑戳鳌！端问贰费卮硕亓ⅰ兜姥Т罚⒖锲娣辍独硌ё诖芬焕嗬硌分鞯南壬?
《伊洛渊源录》的版本有，元至正刻本，明成化九年(1473)张瓒刻书林叶氏印本，明嘉靖八年(1529)刻本，明万历四年(1576)积善堂陈氏刻本，清康熙刻本，《朱子遗书》本。
《伊洛渊源录》确立了理学的道统，该书转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢"倡圣学以示人，辨异端,辟邪说,开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明"。认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。《伊洛渊源录?肥抢硌Ъ掖腔惚啵判鹗隼硌У脑戳鳌！端问贰费卮硕亓ⅰ兜姥Т罚⒖锲娣辍独硌ё诖芬焕嗬硌分鞯南壬?
《伊洛渊源录》的版本有，元至正刻本，明成化九年(1473)张瓒刻书林叶氏印本，明嘉靖八年(1529)刻本，明万历四年(1576)积善堂陈氏刻本，清康熙刻本，《朱子遗书》本。
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