补充资料：屠隆(1541～1605)

    　　明代戏曲家、文学家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。万历五年(1577)进士，曾任颍上知县，转为青浦令，后迁礼部主事、郎中。为官清正，关心民瘼。作《荒政考》，极写百姓灾伤困厄之苦，"以告当世，贻后来"。万历十二年（1584）蒙受诬陷，削籍罢官。屠隆为人豪放好客，纵情诗酒，所结交者多海内名士。晚年，遨游吴越间,寻山访道,说空谈玄，以卖文为生，怅悴而卒。
　　
　　屠隆的诗文,追随王世贞的"文须秦汉,诗必盛唐"主张，他是"末五子"之一。史传称他"诗文率不经意，一挥而数纸"。王世贞评说,其诗有天造之极,文尤瑰奇横逸。现知屠隆著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等，然其中佳作不多。
　　
　　屠隆又精通音律，家有戏班，曾登场献艺。还曾校订《西厢记》,颇多独创之处。他的有关度曲的论述,沈宠绥编《度曲须知》时，"稽采良多"，所著传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》3种,总名《凤仪阁乐府》。《昙花记》写唐木清泰弃官求道,苦修10年,与妻妾均成正果事。《修文记》写蒙曜女湘灵学道成仙，封"修文仙史"，在她劝导下，一家潜心修道，共占仙班事。这两部传奇，正如《曇花记凡例》所说，"广谭三教，极陈因果，专为劝化世人"。其中指奸斥佞，也是为了阐发佛理，"狠下轮回种子"。名为传奇，实为法曲，无积极意义。《彩毫记》主要写大诗人李白，配以唐玄宗杨贵妃故事。其中也有崇尚道释内容，但主要人物李白，藐视权贵的性格和气质，刻画得比较成功，体现了作者逸才慢世的创作心理。在表现艺术上，屠隆的传奇戏曲虽声称"针线连络，血脉贯通"，"不用隐僻学问，艰深字眼"（《昙花记凡例》）。其实，则是关目芜杂，结构散漫,文词典雅华丽,所以有人批评说"其(《彩毫记》)词涂金缋碧，求一真语、隽语、快语、本色语，终卷不可得也"（徐麟《长生殿序》），《昙花记》是"学问堆垛"（祁彪佳《曲品》）。这说明屠隆的传奇继承了骈俪派的风格。不过在体例上有创造，有时整出戏无一曲，尽用宾白演出。《凤仪阁乐府》在屠隆生前，曾大行于世，但流传后代者，只有一二散出而已。
　　
　　屠隆尚有《安罗馆清室》、《考槃余事》等杂著传世。
　　

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