1) Ugliness·the Appreciation of Ugliness·the Study of Ugliness
丑·审丑·丑学
2) aesthetic of the ugly
审丑美学
1.
Different from the aesthetic of the beautiful which takes beauty as the criterion of aesthetic judgment,the aesthetic of the ugly deconstructs and then reconstructs the traditional aesthetics, regarding ugliness as an indispensable part of our life.
审美美学是把“美”作为价值判断的标准,而与之不同的是,审丑美学解构并重新建构了传统美学,认为“丑”同样也是人们生活中密不可分的一部分。
3) ugliness
[英]['ʌglinis] [美]['ʌglɪnɪs]
丑
1.
On transformation of esthetic interest of popular entertainment——Interest of popular entertainment in ugliness;
论大众娱乐审美趣味的转变——大众娱乐出现审丑趋势
2.
From “beauty” to “ugliness”:Change of Jia Pingwa′s Aesthetic Perspective——Taking “Gao Laozhuang” as an example;
由“美”及“丑”:贾平凹审美观照的转换——以《高老庄》为例
3.
A Comparison on Ugliness between Chinese and Western Aesthetica Culture;
中西方审美文化中审美范畴“丑"之比较
4) ugly
[英]['ʌɡli] [美]['ʌglɪ]
丑
1.
A Tentative Study on the Ugly and Beauty of Jesus Christ
复活的身体美学:耶稣基督的丑与美
2.
Under the alienation of actuality, ugly with its most true appearance aligns from edge to center.
在异化的现实下 ,丑以其最本真的状态由边缘走向中心。
3.
In the "Preface to Cramwall", Hugo put forward a writing principle of contrast between the beautiful and the ugly, between the noble and the negligible.
小说始终贯穿了雨果在《〈克伦威尔〉序言》中所提出的美与丑、崇高优美与滑稽丑怪相对照的创作原则。
5) the ugly
丑
1.
Based on the explanation of the relationship between calligraphy and Tao by Fu Shan in the Ming and Qing Dynasty, this paper has thoroughly interpreted and analyzed his aesthetic concept of “the ugly” and the advocating of the study of tablets.
在对明清时期“尚丑”的表现主义书艺思潮研究现状作辨正的基础上,阐释傅山对书-道关系的理解,并以此对他提出的“丑”的审美理念以及对碑学的倡导进行了贯通和剖析,从而从时代精神的高度整体地动态地把握傅山的书法审美理念。
2.
At the latter part of the middle Tang dynasty, HAN Yu carried on and developed earlier stage scholars consciousness of appreciation of the ugly, used the experience of forefathers for reference, fitted in with the calling of the times, altered the former aesthetic standards, opened up the state of appreciation of the ugly in poetry creation.
中唐后期,韩愈继承、发展了前代文人的审丑意识,汲取了前人思想中有益的因素,适应时代的呼唤,变更了原有的审美观念,开拓出了诗歌创作中的审丑境界。
3.
Based on the previous study, this paper will expound the eternal charm of the novel by analyzing the aesthetic perspective shifting from the ugly to the beautiful as symbolized by the .
在前人研究的基础上,本文将从“百衲被”体现的审美视角“由丑到美”的转换这一新的角度来阐释《紫颜色》的永恒魅力。
6) appreciation of ugliness
审丑
1.
Yet,sometimes this“appreciation of ugliness”fails.
“审丑”是废名小说艺术的一大特色 ,废名小说的“审丑”有四个方面的原因 ,一是为了表现乡村的破败和国民的落后 ,二是为了以丑衬美 ,三是借以表达一种现代意识 ,四是为了营造一种独特的风格。
2.
Lee manifest her aesthetic understanding of real life by art method of appreciation of ugliness .
她把自己对现实生活的审美认识借助“审丑”的艺术形式表现出来,把苦难、疾病、黑暗、丑恶、血腥、暴力和死亡等展示在人们的眼前,让人触摸到现实人生真实的内核,给人以强烈的震撼。
补充资料：丑
| 丑 ugliness 事物的否定性审美价值。违反社会目的是丑在内容方面的特征，与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征，与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。丑所引起的审美经验是一种否定性情感，它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等心理反应，主体对它持否定性态度。丑作为审美范畴之一，与美相对立。它是美的否定和反衬，又是其他审美范畴如悲、喜、崇高、滑稽等的组成因素。丑的审美价值是一个复杂的问题，在美学史上曾有过长期争议。 在欧洲美学史上，亚里士多德的《诗学》最早探讨了丑的问题。在中世纪，A.奥古斯丁从神学和形而上学出发否定了丑的真实存在。在16、17世纪的美学理论中，美的形式要求被规定得十分狭窄，认为不合P.高乃依的三一律和A.丢勒的“正确”解剖学比例的形式就是丑。到18世纪，多数人仍然认为美与丑是判然有别的两极。美学作为一门自律的、系统性的学科，是在18世纪开始建立的，什么是专属审美的现象的问题第一次被明确提出来。对这一问题的回答，推动了对丑的探讨。1797年F.von施累格尔提出“丑的理论”，对后世有深远影响。由此引出关于“审美价值之否定”的两种概念：①以W.T.斯泰斯为代表，认为凡是体现在对象中而能为感觉或想象所把握的某种感受主题，都是审美的，把不属于审美领域的超感觉对象称为“不美的”，而不称之为“丑”，并且认为，丑是美的一个品种，对它的感受所引起的痛苦是道德的而不是审美的，这痛苦通常被来自对象整体的审美愉悦所克服。②以B.鲍桑葵为代表，认为凡是能向观察者表现其情感特质的某种感性结构都是审美的，而属于其否定面的就是一些完全缺乏情感色调的东西。持这种观点的人主张通常被认为丑的东西，大多数是由于“观察者的软弱”而引起痛苦的感受，因此它们应更适当地称为“困难的美”。 丑的本质在于，对象以其形式状貌对主体实践效果的否定，唤起主体情感对对象存在的否定。表现在艺术作品中的丑，可以形成审美价值。艺术作品具有多层次的结构，这众多的层次可以区分为间接层和直接层两大类。间接层是艺术品所复现的、本来存在于社会物质生活中的形式。现实丑在间接层中出现，并不会使艺术品成为丑的，反倒往往成为艺术美不可缺少的组成要素。从这个意义上说，现实丑转化成了艺术美的成分。直接层是艺术品借以呈现自己的、由表现手段所建立的形式。丑的形式在直接层中出现，必然成为艺术丑，比如艺术品的创作者审美理想卑下、审美趣味猥琐，或者表现技巧拙劣、表现手段贫乏，都形成艺术丑，从而只具有否定的消极意义。 |
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参考词条