1) On the Study of Huang Zhen s Pragmatic Learning Thought
黄震实学思想研究
2) Study of Dai Zhen s Anthropology
戴震人学思想研究
3) Study of Huang Gan s Thoughts
黄干思想研究
5) the opinion of literary research
文学研究思想
6) Research on Medical Thought
医学思想研究
补充资料：黄震
黄震
(约1204～1276)
中国南宋哲学家。字东发，江西慈溪（今属浙江）人，学者称于越先生。宝
四年(1256)进士，曾任史馆检阅，与修国史。因论当时弊政，降三序。后任州府官。南宋灭亡后，于至元十三年饿死于宝幢山中，门人私谥文洁。黄震继承并发展了朱熹学说，是朱熹后学中有独到见解的思想家。主要著作有《黄氏日钞》97卷，对经史百家进行广泛评论，具有唯物主义倾向。黄震揭露了南宋政治的腐败和官吏的“推剥”，对中原沦丧而不能收复极为痛心。其哲学思想，以主张经世致用、反对空谈义理为特征。他批判“心即天”和道器为二物的观点，认为天是客观存在的自然界，人心之灵，可以认识客观世界，但不能以心为天。他反对用心于内的心学方法，主张“格物穷理”之学。他批判理学家所谓“人心道心”、“即心是道”以及所谓三圣“传心”之说，认为心只是灵明，它不能传，也不须传。至于传道，既不是“单传心印”之“传”，也不是虚托孤立之“道”。他批评理学家专言性与天道，却不能解决实际问题。他提出“道不离器”，物各有理的观点，认为道既不超出天地之外,也不超出人事之外,它就是“日用常行之理”，不能离开桑麻谷粟相养之实道。但他还没有完全摆脱“古今不变”的思想及“理具于心”的观点。
黄震反对当时的空谈浮论，提倡践履躬行，尤反对“在朱文公脚下添注脚”，认为义理之学，正为躬行而设，其根本目的是达之天下国家之用。但在知行问题上，他仍主张知先行后说。
蒙培元
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