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1)  Buddhism, Sangha and Kingship in Myanmar
缅甸佛教与王权
2)  Young Men's Buddhist Association, Burma
缅甸佛教青年会
3)  Burmeses pagodas
缅甸佛塔
1.
On the foundation of briefly describing the social ecclesiastical background of Lanna,this essay mainly studies the pyramidal,bell-shaped and prasat-shaped Chedis,summarizes their features,and depicts the associations and distinctions between the Lanna Chedis and other imported architectures like the Mon Chedis,Burmeses pagodas and Caitya-grha,Khmer Prasat,and Ceylon Dagoba.
该文在简单概述兰那社会宗教背景的基础上,主要对兰那的角锥形斋滴、覆钟形斋滴和塔殿式斋滴进行探析,概括它们的主要特征,指出兰那斋滴与孟人斋滴、缅甸佛塔和支提堂、高棉塔殿、锡兰佛塔等外来建筑艺术间的联系与区别。
4)  Myanmar Shipping Industry and Maritime Education
缅甸航运与航海教育
5)  magisterium and kingship
教权与王权
6)  Wang Anshi and Buddhism
王安石与佛教
补充资料:缅甸佛教青年会
      缅甸最早成立的带有初期资产阶级民族主义色彩的团体。20世纪初,由于缅甸资本主义的发展,民族资产阶级在发展过程中受到压制,殖民统治给广大缅甸人民带来苦难,促使缅甸民族进一步觉醒。佛教青年会于1906年在仰光成立。其宗旨是:热爱祖国,重视文化,发扬宗教,支持教育。最初,会员只有20多人,领导人有吴貌基、吴梅翁、吴钦、吴巴英、吴巴佩等。1909年,会员发展到 236人,1911年有15个地区分会组织。由于缅甸的资产阶级在经济、政治上十分软弱,加上佛教在人民生活中有很大影响,这个组织初期没有提出明确的政治改革要求,未能参加群众性政治斗争。它主张复兴佛教,培养人民的爱国感情,同不良的民族习惯作斗争。它开办图书馆,要求缅甸人民在受教育方面享有同英国人一样的平等权利。1911年,创办缅文日报《太阳报》。
  
  第一次世界大战后,由于激进派的增强,这个组织发生了变化。1916年,将开会时所唱的英王赞歌《主佑我王》改为《佛佑我王》。1917年以后,开始提出政治要求和参加群众性的政治斗争。它宣布不承认立法会议3位缅籍议员的代表资格,因为他们未经人民的选举。它反对英国人把持缅甸学校,反对铁路上设置供欧洲人专用的车厢,要求禁止欧洲人穿鞋进入佛教寺庙。它提倡国货,要求发展本国手工业生产。要求禁止高利贷活动,防止土地落入外国人手中。它还要求把缅甸从印度分离出来。这些要求引起殖民当局的恐慌。同年,殖民当局下令,所有在政府机关供职的人员要退出佛教青年会。
  
  1919年,佛教青年会抗议殖民当局在学校中取消缅语课程,抗议堵塞仰光大金塔西门,设置英军坟场。它反对殖民当局在缅甸进行的欺骗性改革,派代表团赴伦敦,要求在缅甸实施印度其他省分实行的改革。1920年9月在卑谬举行的年会上,改名为缅甸人民团体总会,更大规模地参加群众性的政治斗争。
  

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