乃穷寺，全称“乃穷扎央林”，简称“乃穷贡巴”，即“乃穷寺”，民间称“乃穷角”。在拉萨市区内，位于拉萨西郊约10公里的根培乌孜山南麓，距哲蚌寺约1公里。
乃穷寺建于7世纪，是西藏宗教中最大的世间护法神白哈尔的代言神巫乃穷护法神居住的寺庙。关于寺庙的来历在藏文文献中有几种不同的说法：其一是说白哈尔是乌仗那地方神，后将其居处移到了裕固境内巴达霍尔的寺庙，当地人把白哈尔作为霍尔部落的保护神。桑耶寺建成后，莲花生大师根据念钦山神的建议，从霍尔迎请哈尔做了桑耶寺的保护神，居于白嘎岭。据说白哈尔在桑耶寺度过了七百年，后来搬到了拉萨河南岸的噶举派寺庙贡塘寺。在贡塘寺期间，白哈尔与寺庙住持祥喇嘛（即喇嘛祥蔡巴）不和。祥喇嘛就在建寺时指使画工不要在寺庙壁画上画白哈尔的画像。白哈尔对此非常愤怒，于是他变成一个帮画工干活的小帮手，深受画工喜爱。壁画快完成时，画工部小帮手有何要求？小帮手要求画工在壁画上的任何一个位置画上一只手持燃香的猴子。深夜，白哈尔变成了壁画中的猴子，用燃香将寺庙付之一炬。祥喇嘛对此很生气，设计用十字网纹灵器将白哈尔捕获，装进木箱抛入吉曲（拉萨河）。木箱顺水流经哲蚌寺时，被一名喇嘛捞出。这位喇嘛十分好奇，掀开箱盖瞧了瞧，白哈尔趁此变成了一只白色的鸽子飞到附近的一棵桦树上消失了，后人绕树建寺，称“乃穷寺”。从那以后，白哈尔就一直证明自己住在乃穷寺，有自己的代言神巫，这位神巫后被第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）指派为噶厦政府的宣谕神。其二是说第五世达赖在哲蚌寺看见囚禁白哈尔的木箱漂在拉萨河上，他令哲蚌寺德阳经院的堪布从水中捞出木箱，并告诉他不准打开，堪布把木箱迎回寺院的途中，出于好奇掀开一条缝隙，就在那一霎时，从箱中冰出一只鸽子落到一棵古树上。达赖喇嘛得后对堪布严加斥责，然后下令绕树建寺，取名“乃穷寺”。其三是说白哈尔之所以被移到哲蚌寺是履行他对宗喀巴的大弟子绛央却吉扎西（1379～1449）曾经许下的诺言。据说这位护法神曾在始建哲蚌寺时保证他将保护这座大寺院。于是，修建了乃穷寺。其四是说从桑耶寺迁到拉萨贡塘寺的不是白哈尔本神，而是他的化身“主臣”金刚称护法。这位金刚称护法很早就想成为贡塘寺里重要而显赫的护法神，为了证明他在贡塘寺，便在众僧面前显现各种幻像。然而，寺僧们不喜欢这位招惹麻烦的护法神，称他为“恶鬼”。最后，僧人们就以禳邪之法强行使他进入木箱内抛入拉萨河。木箱被一喇嘛从河从中捞出背到哲蚌寺。开箱后，金刚称护法就从箱中逃出飞到一棵古树上消失了，后绕树建寺称“乃穷寺”。不久，白哈尔应乃穷寺。其五是说蔡公堂地方的一位居民曾像死人一样被装进了木箱，投入拉萨河，箱子被哲蚌寺的喇嘛从河中捞出。打开木箱后，从里面冲出一道火焰消失在附近一棵古树上；同时躺在箱底之人也恢复了知觉，被人反映进了哲蚌寺。后来，绕树建寺称“乃穷寺”，那人也成了乃穷寺的第一位白哈尔代言神。
据藏文史书记载：白哈尔亦被称为“战神大王乃穷”，是王系魔神的首领。本教徒称其为“象雄护法神”。至于白哈尔的形貌，藏文文献中是这样记述的：“协松多吉米沃且（白哈尔）三头六臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个，三只右手持铁钩、箭和剑；三只左手持刀、弓和杖。身穿白丝上衣，用人皮、虎皮做围腰。头戴类似于草帽的藤帽；骑白狮，由门普布查牵引。陪伴之神是阿曲玛，派遣寒鸦做他的使臣。”
乃穷寺布局呈长方形，前部回廓院约占整个面积的三分之一强，古殿占三分之二。寺庙的前方和东侧为僧舍，故僧人出入经东门，东门两侧各有一小石狮。进入东门便是回廓院，面积约50平方米。院内青石板铺地，中央立一座汉式碑顶的无字碑。碑两侧有煨香炉。