1) Xiang Lin`s wife finally went mad.
祥林嫂最后疯了。
2) Xiang Lin Sao
祥林嫂
1.
Fundamentally speaking,Xiang Lin Sao and Tian Xiao E have a tragic experience,they are the victims of China s feudal Patriarchal System.
祥林嫂与田小娥都有不幸的遭遇,都是中国封建宗法制度的受害者。
2.
Blessing” (Zhu Fu) successfully depicts a group of women images and highlights the tragedy of the main character in the novel: Xiang Lin Sao.
《祝福》成功地刻画女性群像 ,以群体衬托主体———祥林嫂这一悲剧形象 ,是其提示人物命运的一个重要特
3) Xianglinsao
祥林嫂
1.
Never Withered flowers——Comparing Xianglinsao′s Aesthetic Meaning With Emili′s;
永不凋谢的花朵——祥林嫂与爱米丽悲剧形象比较
2.
The Emancipation of Women from Xianglinsao s Image;
从祥林嫂形象看今天的妇女解放
4) sister Xianglin
祥林嫂
1.
On the Character and Psychological Factors of Sister Xianglin s Life Tragedy;
祥林嫂悲剧的性格、心理因素
5) Xiang Linsao
祥林嫂
1.
Folklore Management and Death of Xiang Linsao;
民俗控制与祥林嫂之死——对《祝福》的另一种解读方式
2.
Comparison of Tragedies of Mrs. Dou e and Mrs. Xiang Linsao;
零落成泥碾作尘——窦娥、祥林嫂的悲剧命运之比较
3.
Ancient Woman's "Three Obedience" Thought and Xiang Linsao Tragedy
古代妇女的“三从”思想与祥林嫂悲剧
6) prototype of Sister Xianglin
祥林嫂型
补充资料：林惠祥(1901～1958)
中国当代人类学家。福建晋江人。1926年毕业于厦门大学，为该校文科社会学系第一届毕业生。后考进菲律宾大学研究院,1928年毕业,获人类学硕士学位。1929年任中央研究院特约编辑员，后参加该院民族学组研究工作。1931年任厦门大学历史社会学系主任、教授。中华人民共和国成立后，任厦门大学历史系主任、人类博物馆馆长、南洋研究所副所长。1957年参加中国共产党。他毕生致力于人类学的研究和教学工作，从事东南亚和中国东南地区考古发掘和民族调查研究，是中国对台湾省高山族最早进行调查研究的学者，著有《台湾番族之原始文化》。他对民族文化和中国民族的来源及划分系统等问题，颇多创见。他的《文化人类学》一书确立了中国人类学体系,受到当时学术界的普遍重视与欢迎;另一著作《中国民族史》获得国内外学者好评。他还先后参加调查和发现武平、龙岩、长汀、闽侯等地的新石器，并撰写了有关台湾新石器、福建古民族、中国与东南亚古民族的关系等方面的论文。
林惠祥在重视基础理论研究的同时，还主张走出书斋，加强考古的发掘和民族的调查研究。1929年、1935年他两次冒险只身深入日本侵占下的台湾，调查高山族（当时称"番族"），获得圆山新石器和高山族文物。1934年，为普及人类学知识，他运用自己搜集、发现的考古和民族文物，创办了厦门市人类博物馆筹备处。抗日战争爆发后，他携带文物避难南洋，继续从事东南亚的考古和民族研究，著有《苏门答腊民族志》、《婆罗洲民族志》等。抗日战争胜利后，他拒绝国外资本家的高价收买，毅然将自己收藏的文物带回祖国。中华人民共和国成立后，他将近万件珍贵文物和图书全部捐献给厦门大学，成立了人类博物馆，为发展中国人类学和博物馆事业作出了贡献。
林惠祥的著述还有《民俗学》(1931)、《世界人种志》(1933)、《神话论》(1933)等。
林惠祥在重视基础理论研究的同时，还主张走出书斋，加强考古的发掘和民族的调查研究。1929年、1935年他两次冒险只身深入日本侵占下的台湾，调查高山族（当时称"番族"），获得圆山新石器和高山族文物。1934年，为普及人类学知识，他运用自己搜集、发现的考古和民族文物，创办了厦门市人类博物馆筹备处。抗日战争爆发后，他携带文物避难南洋，继续从事东南亚的考古和民族研究，著有《苏门答腊民族志》、《婆罗洲民族志》等。抗日战争胜利后，他拒绝国外资本家的高价收买，毅然将自己收藏的文物带回祖国。中华人民共和国成立后，他将近万件珍贵文物和图书全部捐献给厦门大学，成立了人类博物馆，为发展中国人类学和博物馆事业作出了贡献。
林惠祥的著述还有《民俗学》(1931)、《世界人种志》(1933)、《神话论》(1933)等。
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