补充资料：加藤弘之

    　　日本明治时期教育家、哲学家。生于但马国（今兵库县）出石藩士之家。10岁入藩之弘道院学经学，17岁到江户（今东京），跟佐久间象山学习军事，19岁跟坪井为春学荷兰传入的西方科学兰学，25岁到"藩书调所"任助教，开始学习德语，同时研究哲学、伦理学、政治学。明治维新后历任日本学界、政界官职。初时主张自由民权思想。著有《立宪政体略》、《真政大意》、《国体新论》等。从1874年开始，逐渐反对自由民权。1875年任元老院议官。1877年东京大学创立时，他筹组法理文学部，1881年任总长。1882年发表《人权新说》，对自由民权思想进行猛烈的攻击。1890年任东京帝国大学总长。 1893年发表《强者的权利竞争》， 1900年发表《道德法律进化之理》，进一步论述其反对自由民权的主张。以后被选为贵族院议员,1895年任宫中顾问官、枢密顾问官。1912年发表《基督教之毒害》、《自然与伦理》。
　　
　　加藤主张国家主义、天皇专制主义和社会达尔文主义。他把进化论思想应用于国家、社会，认为"唯一利己的根本动向(或能力)"，即"个体保存动向"和"种的保存的动向",是生物进化的动力,也是人类社会历史发展的动力。他主张国家有机体论，认为个人之间相互竞争，但对于国家则必须牺牲个人利益为国家服务。他在《吾国体与基督教》中说："日本在全世界有无比优越的国体";在《自然界之矛盾与进化》中甚至说:"只要为自己的利益幸福，则对于他国而起的侵略战也没有可非难的理由"，为日本向外侵略扩张制造理论根据。
　　
　　加藤宣称他的哲学思想是"一元主义，就是单纯自然主义与进化论"。 他认为 "宇宙本体不是超自然的、精神的东西，而是物质与能力的混合体"。他虽然提倡"物力平等主义"，但又认为"物质与能力之间毫无本末轻重之别"。他把物质归结为 "能力" 或"动向"，"能力"是一切事物赖以存在和发展的根本动力。他说："能力最初成为无生物的运动，其后成为生物的生活力，再后进而成为生物的精神力，这就是能力进化的道理。"
　　
　　在宗教观上，加藤反对基督教和佛教，拥护民族宗教。
　　

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