1) Progressive Signa
续进号志
4) XuYiJianZhi
《续夷坚志》
1.
Variety of Language and the XuYiJianZhi in the Innouation of Liferary form;
语体与文体创新中的《续夷坚志》
2.
In asthetic vision and style: Xuyijianzhi shows scholar stories changing ,which is the convergence of national culture between late Jin and early Yuan.
《续夷坚志》在审美视野、审美风格方面显示了文人小说的变化,这是金末元初民族文化交融的结晶,使长期处在唐人小说高峰下彷徨、苦闷的宋金小说找到了突破口,开启了文言小说创作新风,在小说发展史和文学史上具有重要意义。
5) Continued Han Shu
续汉书志
1.
At present, the research on Shen Jiaben’s Referenced Bibliography of the Note on Continued Han Shu Zhi has hardly been carried on.
目前,对沈家本《续汉书志注所引书目》的研究几乎没有,沈家本《古书目四种》则是这时期的代表作和最高成就,通过对沈家本《续汉书志注所引书目》的研究,一则对于《后汉书》的研究,对于唐前古文献研究,尤其是对一些失传古文献的辑佚、整理、研究都有意义。
6) The Continuation of Xinan Annals
《新安续志》
1.
The Time of The Continuation of Xinan Annals of Yongle Code
《永乐大典》中《新安续志》编修时间考辨
补充资料：石头怀志上座《补续高僧传》
【石头怀志上座《补续高僧传》】
怀志上座。婺州吴氏子。年十四。事智慧院宝偁为师。试所习落发。性夷简。饱经论。东吴学者尊事之。尝对客曰。吾欲会天台贤首惟识三宗之义。衷为一书。以息影迹之诤。适有禅者。居坐末曰。贤首宗祖师为谁。志曰。杜顺和尚。禅者曰。顺有法身颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。此义合归天台唯识二宗何义耶。志不能对。禅者曰。何不游方去。志于是罢讲。南询至涧山。时云庵和尚在焉。从之游甚久。去游湘上。庵于石头云溪。二十余年。气韵闲淡。遇客多不言。侍者问之。志曰。彼朝贵人。多知多语。我粥饭僧。见之自然。口吻迟钝。作偈曰。万机休罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。或问住山何味。答曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨。不用挥毫文彩露。崇宁改元。志年六十二矣。曳杖造龙安。人莫之留。一日问侍僧曰。日何时。曰夕矣。遂笑曰。梦境相逢我睡巳觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫泊然而逝。收骨。塔于乳峰下
怀志上座。婺州吴氏子。年十四。事智慧院宝偁为师。试所习落发。性夷简。饱经论。东吴学者尊事之。尝对客曰。吾欲会天台贤首惟识三宗之义。衷为一书。以息影迹之诤。适有禅者。居坐末曰。贤首宗祖师为谁。志曰。杜顺和尚。禅者曰。顺有法身颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。此义合归天台唯识二宗何义耶。志不能对。禅者曰。何不游方去。志于是罢讲。南询至涧山。时云庵和尚在焉。从之游甚久。去游湘上。庵于石头云溪。二十余年。气韵闲淡。遇客多不言。侍者问之。志曰。彼朝贵人。多知多语。我粥饭僧。见之自然。口吻迟钝。作偈曰。万机休罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。或问住山何味。答曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨。不用挥毫文彩露。崇宁改元。志年六十二矣。曳杖造龙安。人莫之留。一日问侍僧曰。日何时。曰夕矣。遂笑曰。梦境相逢我睡巳觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫泊然而逝。收骨。塔于乳峰下
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