1) Wɑng Wei
王维(701～761)
2) Wangwei
王维
1.
Discrimination on “Different Trees with the Same Flowers” ——Contrast analysis between the artistic conceptions of Wordsworth s and Wangwei s poetry;
“异树同花”之辨析——王维与华兹华斯诗歌意境的比较分析
2.
A Comparison Between Wangwei s Mountains and Water Poetry and xie Lingyun s;
青出于蓝而胜于蓝——王维、谢灵运山水诗之比较
3.
Simply Talking about the Influence on Wangwei s Poem Creation by His Painting;
浅谈王维的绘画对其诗歌创作的影响
3) Wang Wei
王维
1.
Appreciation of aestheticism created by poetic imagination space:On poetic space art of Wang Wei s poetry revealed by three of the poet s Miscellaneous Poems;
蕴藉深远 情在无言——从王维《杂诗》三首谈其诗歌的留白艺术
2.
Relationship between Landscape Painting and Chinese Classic Gardens -Take Wang Wei s Landscape Painting and Wangchuan Villa as Examples;
山水画与中国古典园林——以王维山水画及其辋川别业为例
3.
On the Contributing Factors of Wang Wei s Poetry - painting Complementarity;
王维“诗中有画”成因探微
4) 701 type
701型
5) Shi Siming
史思明(703～761)
6) WANG Guo-wei
王国维
1.
On the Historical Significance of WANG Guo-wei s Statement that there were Tragedies in Yuan Dynasty drama;
王国维关于元代戏曲“有悲剧在其中”说的历史意义
2.
Source of western learning of Wang Guo-wei s "realm theory";
王国维“境界说”的西学渊源
补充资料：王维(701～761)
中国唐代诗人、画家。字摩诘，祖籍太原祁（今山西省祁县），至其父时迁居蒲州(今山西省永济县)。王维于开元九年(721)中进士,历官右拾遗、监察御史等职。天宝十五年 (756)安史之乱起，两京沦陷，他未及逃出，被胁任伪官。乱平后他因此获罪降职,乾元二年(759)由事中转尚书右丞，世称"王右丞"。晚年无心仕宦，隐居于蓝田辋川别墅，笃信佛理，以诗酒自娱，过着悠闲的田园生活。他在诗歌中所描写的恬淡宁静的山水景物，清新明丽，最被后世称誉。
王维又精通音乐，擅长绘画。苏轼用这样两句名言指出他在诗画上的相互沟通："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"唐人评其所画山水为"笔综措思，参与造化"，"云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也"(《旧唐书·王维传》)。他画山水能吸收众家之妙,有接近李思训的青绿山水,也有"踪似吴生(道子)，而风致标格特出"的山水松石。其水墨画尤为人称许，唐代张彦远说"曾见(王维)破墨山水,笔迹劲爽"(《历代名画记》),他与张璪、项容等同为早期水墨画家。宋代《宣和画谱》著录其作品126幅，除少许佛像外,多为山庄、 渔市、 村墟、骡纲、剑阁及雪景山水。据记载，王维曾舍蓝田住宅为清源寺，于寺内画《辋川图》，笔力雄壮，山谷重叠,云水飞动,表现了蓝田景色之美。此图在宋代时传有多种摹本，现存较早之石刻拓本景物布满画面，犹存早期山水画之格局，可作为了解此一题材的参考资料。王维真迹在唐代已不多见，宋代时常把传世的五代江南人所画笔致清秀的雪景山水当成王维的画卷。世传《王维雪溪图》有宋徽宗赵佶题签，用笔浑厚古雅，可能是一幅时代较早的山水画，但与王维关系如何则尚待研究。明清时王维的作品更无从目睹，对王维的绘画风格也有一些讹传。董其昌创立的南北宗论中把王维说成是南宗之祖，谓其"一变勾斫之法"为"水墨渲淡"，从早期的历史文献对王维的记述评价考察，董说并不符合真实情况。王维亦能画人物及佛像，据唐宋人著述说他曾画《孟浩然骑驴像》。在陕西凤翔开元寺东塔所画的壁画宋时犹存，苏轼在《凤翔八观》诗中曾咏歌此画"祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复萌，门前两丛竹，雪节贯霜根,交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源"，可以想知画中人物也是相当生动的。此壁早已坍毁，但其中丛竹曾经后人摹绘刻石，现存西安碑林。
王维又精通音乐，擅长绘画。苏轼用这样两句名言指出他在诗画上的相互沟通："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"唐人评其所画山水为"笔综措思，参与造化"，"云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也"(《旧唐书·王维传》)。他画山水能吸收众家之妙,有接近李思训的青绿山水,也有"踪似吴生(道子)，而风致标格特出"的山水松石。其水墨画尤为人称许，唐代张彦远说"曾见(王维)破墨山水,笔迹劲爽"(《历代名画记》),他与张璪、项容等同为早期水墨画家。宋代《宣和画谱》著录其作品126幅，除少许佛像外,多为山庄、 渔市、 村墟、骡纲、剑阁及雪景山水。据记载，王维曾舍蓝田住宅为清源寺，于寺内画《辋川图》，笔力雄壮，山谷重叠,云水飞动,表现了蓝田景色之美。此图在宋代时传有多种摹本，现存较早之石刻拓本景物布满画面，犹存早期山水画之格局，可作为了解此一题材的参考资料。王维真迹在唐代已不多见，宋代时常把传世的五代江南人所画笔致清秀的雪景山水当成王维的画卷。世传《王维雪溪图》有宋徽宗赵佶题签，用笔浑厚古雅，可能是一幅时代较早的山水画，但与王维关系如何则尚待研究。明清时王维的作品更无从目睹，对王维的绘画风格也有一些讹传。董其昌创立的南北宗论中把王维说成是南宗之祖，谓其"一变勾斫之法"为"水墨渲淡"，从早期的历史文献对王维的记述评价考察，董说并不符合真实情况。王维亦能画人物及佛像，据唐宋人著述说他曾画《孟浩然骑驴像》。在陕西凤翔开元寺东塔所画的壁画宋时犹存，苏轼在《凤翔八观》诗中曾咏歌此画"祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复萌，门前两丛竹，雪节贯霜根,交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源"，可以想知画中人物也是相当生动的。此壁早已坍毁，但其中丛竹曾经后人摹绘刻石，现存西安碑林。
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