1) Huɑngfu Mi
皇甫谧(215～282)
2) Huangfu Mi
皇甫谧
1.
Huangfu mi who was a well-known scholar in Wei Jin Dynasty wrote many works in his life,and his woks Zhenjiu Jiayijing holds the important status in the acupuncture study history in China.
魏晋著名学者皇甫谧一生著述丰富,他的《针灸甲乙经》在我国针灸学史上占有重要的地位。
3) Study on Huangfu Mi
皇甫谧研究
4) Interpretation on Huangfu Mi s Outlook on Life
皇甫谧人生观解读
6) HUANG Fu-zhong
皇甫中
1.
HUANG Fu-zhong widely used the differentiation of symptoms and signs of Zang-fu in Finger and Palm of Famous Physician in Ming Dynasty.
皇甫中就于《明医指掌》中大量运用脏腑辨证。
补充资料：皇甫谧(215～282)
西晋文学家。字士安，幼名静。安定朝那（今甘肃平凉）人。年轻时,不好学,游荡无度，后感奋学习。家贫曾躬自耕稼，常常携书劳作。后患严重风痹，常委顿不起，犹手不释卷。朝廷屡召,皆不赴，以著述为务,自号玄晏先生。晋时名臣、文学家挚虞等皆出其门下。
皇甫谧一生著述甚丰,然而多已散失,今仅存《高士传》及一些论、序文字。其《高士传》，所记人物起于披衣而终于焦先，共91人。宋代晁公武《郡斋读书志》谓所载96人，陈振孙《直斋书录解题》，则说所载87人，起于披衣而终于管宁。可知此书至宋已有二本，非其旧观。此书附皇甫谧自序，以为"自三代秦汉，达乎魏兴受命，中贤之主未尝不聘岩穴之隐，追遁世之民......然则高让之士,王政所先,厉浊激贪之务也"。《高士传》外，今存作品中较完整的是《玄守论》、《释劝论》、《笃终论》。《释劝论》采用宾主对答的形式，与扬雄《解嘲》类似；在内容上则受魏晋玄风的影响，阐述隐与仕二途同通于"大道"的玄理。《玄守论》主要阐述自己守玄抱一，不务虚名的志向。《笃终论》论葬送之制,提倡薄葬。另外,还有《汉高祖论》与《汉光武论》，是《帝王世纪》的佚文。他的诗今存残篇《女怨诗》；《北堂书钞》第84卷载其四言诗六句，逯钦立认为也是《女怨诗》的佚文。
《晋书·皇甫谧传》谓其"诗、赋、诔、颂、论、难甚多，又撰《帝王世纪》、 《年历》、 《高士》、《逸士》、《列女》等传，《玄晏春秋》，并重于世"。《隋书·经籍志》录有《皇甫谧集》2卷,已佚。今存诗文见严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。
皇甫谧一生著述甚丰,然而多已散失,今仅存《高士传》及一些论、序文字。其《高士传》，所记人物起于披衣而终于焦先，共91人。宋代晁公武《郡斋读书志》谓所载96人，陈振孙《直斋书录解题》，则说所载87人，起于披衣而终于管宁。可知此书至宋已有二本，非其旧观。此书附皇甫谧自序，以为"自三代秦汉，达乎魏兴受命，中贤之主未尝不聘岩穴之隐，追遁世之民......然则高让之士,王政所先,厉浊激贪之务也"。《高士传》外，今存作品中较完整的是《玄守论》、《释劝论》、《笃终论》。《释劝论》采用宾主对答的形式，与扬雄《解嘲》类似；在内容上则受魏晋玄风的影响，阐述隐与仕二途同通于"大道"的玄理。《玄守论》主要阐述自己守玄抱一，不务虚名的志向。《笃终论》论葬送之制,提倡薄葬。另外,还有《汉高祖论》与《汉光武论》，是《帝王世纪》的佚文。他的诗今存残篇《女怨诗》；《北堂书钞》第84卷载其四言诗六句，逯钦立认为也是《女怨诗》的佚文。
《晋书·皇甫谧传》谓其"诗、赋、诔、颂、论、难甚多，又撰《帝王世纪》、 《年历》、 《高士》、《逸士》、《列女》等传，《玄晏春秋》，并重于世"。《隋书·经籍志》录有《皇甫谧集》2卷,已佚。今存诗文见严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。
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