1) Zheng Xiɑoxu
郑孝胥(1860～1938)
2) Zheng Xiaoxu
郑孝胥
1.
Some tragic persons in the history of Fujian’s calligraphy——Comment on calligraphy of Cai Jing,Zhang Ruitu and Zheng Xiaoxu;
福建书法史上的悲剧人物——蔡京、张瑞图和郑孝胥书法述评
2.
On Zheng Xiaoxu s Poetry Pursuit and the Relationships between Zheng and Other Poets of Tongguang School;
关于郑孝胥的诗艺追求及其与同光派之关系
3) Zheng Xiao-xu
郑孝胥
1.
Zheng Xiao-xu and the Cultural Adherent Complex of the Scholars of Late Qing Dynasty;
郑孝胥和晚清文人的文化遗民情结
4) Xiaojing Zhengshi Jie
《孝经郑氏解》
5) Filial piety
孝
1.
Value of "filial piety" in constructing harmonious society;
“孝”在构建和谐社会中的价值
2.
A Literature Review and Investigation of Concept “Filial Piety”;
孝文化的文献综述与孝观念的调查
6) filial duty
孝
1.
In Han dynasty,the empire was ruled with the philosophy of filial duty.
汉代实行"以孝治天下"。
2.
Mencius developped Confucius filial duty.
孟子在理论上进一步丰富和发展了儒家的孝思想。
3.
Mencius contributed to Confucius filial duty.
孟子发展了孔子的孝思想。
补充资料：郑孝胥(1860～1938)
近代诗人，书法家。字苏堪,一字太夷,号海藏。福建闽侯人。清光绪八年(1882)举人。由内阁中书改官同知。光绪十七年，东渡日本,任使馆秘书。次年,升日筑领事，调神户大阪总领事。二十年归国。历官总理各国事务衙门章京、京汉铁路南段总办、督办广西边务。宣统三年(1911)，为湖南布政使。清亡后,以遗老自居,先有楼在上海，题海藏楼，寓居于此，常与遗老辈相唱和。最后叛国，追随日本侵略者,并任伪满洲国国务总理,旧时朋辈，如陈衍、昌广生等，都和他绝交。
郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。晚清光绪十二年(1886)在北京时，与陈衍标榜"同光体"。陈衍论道光以来诗，区分为"清苍幽峭"、"生涩奥衍"两派，把郑孝胥列在清末前一派之首。郑诗学古趋向，在于谢灵运、孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔、元好问诸家，它的特点是意度简穆，韵味淡远,造语生峭,往往清言见骨。其代表作为《海藏楼杂诗》，名句如"乱峰出没争初日，残雪高低带数州"（《泰安道中》）、"楚泽混茫方入夏，暮云崷崪忽连山"（《渡江会议商约归得上海书》）等。当时影响较广，但后辈往往是"直效海藏，未必效海藏所自出也"（《石遗室诗话》）。李宣龚、周达号称传他的诗学衣钵。林庚白指出"孝胥诗情感多虚伪"（《丽白楼诗话》上编）。晚年立身一败，便不再为诗坛所齿及。著有《海藏楼诗集》13卷。
郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。晚清光绪十二年(1886)在北京时，与陈衍标榜"同光体"。陈衍论道光以来诗，区分为"清苍幽峭"、"生涩奥衍"两派，把郑孝胥列在清末前一派之首。郑诗学古趋向，在于谢灵运、孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔、元好问诸家，它的特点是意度简穆，韵味淡远,造语生峭,往往清言见骨。其代表作为《海藏楼杂诗》，名句如"乱峰出没争初日，残雪高低带数州"（《泰安道中》）、"楚泽混茫方入夏，暮云崷崪忽连山"（《渡江会议商约归得上海书》）等。当时影响较广，但后辈往往是"直效海藏，未必效海藏所自出也"（《石遗室诗话》）。李宣龚、周达号称传他的诗学衣钵。林庚白指出"孝胥诗情感多虚伪"（《丽白楼诗话》上编）。晚年立身一败，便不再为诗坛所齿及。著有《海藏楼诗集》13卷。
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