1) Yumu Xingxinbiɑn
《娱目醒心编》
2) to Please Oneself
娱目快心
3) catalogue center
编目中心
1.
Setting up the catalogue center is an important link of sharing resource.
建立联合编目中心是实现资源共享的重要环节。
4) eye catching
醒目
1.
Such headlines are so eye catching and amusing that they can attract the reader more effectively.
模棱两可的标题醒目、有趣,能更有效地吸引读者。
5) Entertainment Programs
娱乐节目
1.
Cultural and Aesthetic Consumption Change of The Public in View of Entertainment Programs;
从娱乐节目看大众文化与审美消费的变化
2.
A preliminary analysis on communicating elements of modern Chinese TV entertainment programs;
中国电视娱乐节目的传播元素分析
3.
But in television entertainment programs attempt to create a carnival atmosphere,at the same time we should not ignore the pursuit of the meaning of life and the rational thinking on the future.
但在电视娱乐节目营造狂欢化气氛的同时,不应该忽视对生命意义的追求,对未来的理性思考。
6) entertainment program
娱乐节目
1.
Entertainment Program and Hedonism:a Cultural Analysis of Entertainment Programs in Korian Television
娱乐节目与快乐哲学——韩国电视娱乐节目分析
2.
Television entertainment program has great influence on youngsters development and bears important responsibility during the progress of young people s growing and developing.
电视娱乐节目对青少年的影响非常大,在青少年成长中承担着重要的责任。
3.
TV entertainment program is the symbol of the prosperity of mass culture,its influence to the youth cannot be ignored.
电视娱乐节目作为大众文化繁荣的象征,其在青少年中产生的影响力不容忽视。
补充资料:《娱目醒心编》
清代拟话本小说集。全16卷。署"玉山草亭老人编次。葺城自怡轩主人评",卷首有自怡轩主人序。草亭老人即《南北史演义》作者杜纲,字草亭。江苏昆山人。自怡轩主人即许宝善,字穆堂,曾评订《南北史演义》。
《娱目醒心编》原刊于乾隆五十七年(1792),每卷分2回或者3回,故事占有1回以上篇幅者计有 23则,但卷目除卷四、卷九外均只标明一则故事的内容。篇中所叙多是杜纲家乡昆山一带明朝至清初的轶闻琐事,内容大抵关涉忠孝节义。其中采自他书者,如卷五《执国法直臣锄恶,造冤狱奸小害良》据《明史》卷二百零六马录等传,卷七《仗义施恩非望报,临危获救适相酬》录自《醉醒石》"曾公子篇",卷八《御群凶顿遭惨变,动公愤始雪奇冤》据《明史》卷三百零一嘉定张氏传和《归震川集》之《贞妇辨》,卷十一《诈平民恃官灭法,置美妾藉妓营生》录自《石点头》第八卷《贪婪汉六院卖风流》,卷十三《争嗣议力折群言,冒贪名阴行厚德》第一回录自《醒世恒言》第二卷《三孝廉让产立高名》,卷十四《遇赏音穷途吐气,酬知己狱底抒忠》第一回录自《古今小说》第八卷《吴保安弃家赎友》。
全编主旨如原序所说:"其间可惊可愕可敬可慕之事......无不处处引人于忠孝节义之路。既可娱目,即以醒心,而因果报应之理隐寓于惊魂眩魄之内,俾阅者渐入于圣贤之域而不自知,于人心风俗不无有补焉。"卷二叙唐长姑在夫死子亡之后,为了接续夫家宗嗣,把妹妹嫁给自己的69岁的公公,这种不近常情的行为,作者竟予以歌颂。此外,为要藉因果报应劝忠说孝,作者亦不惜夸饰和虚构。如卷五叙明朝李福达狱,据《明史》马录最终冤死广西南丹卫戍所,此编却改篡为马录钦召进京复为御史,借以证明天公报应纤毫不爽。全编内容平庸,叙述亦无文采。白话短篇小说至此已入穷途。惟卷五所记廷杖情形为他书中少见,可资异闻。
《娱目醒心编》原刊于乾隆五十七年(1792),每卷分2回或者3回,故事占有1回以上篇幅者计有 23则,但卷目除卷四、卷九外均只标明一则故事的内容。篇中所叙多是杜纲家乡昆山一带明朝至清初的轶闻琐事,内容大抵关涉忠孝节义。其中采自他书者,如卷五《执国法直臣锄恶,造冤狱奸小害良》据《明史》卷二百零六马录等传,卷七《仗义施恩非望报,临危获救适相酬》录自《醉醒石》"曾公子篇",卷八《御群凶顿遭惨变,动公愤始雪奇冤》据《明史》卷三百零一嘉定张氏传和《归震川集》之《贞妇辨》,卷十一《诈平民恃官灭法,置美妾藉妓营生》录自《石点头》第八卷《贪婪汉六院卖风流》,卷十三《争嗣议力折群言,冒贪名阴行厚德》第一回录自《醒世恒言》第二卷《三孝廉让产立高名》,卷十四《遇赏音穷途吐气,酬知己狱底抒忠》第一回录自《古今小说》第八卷《吴保安弃家赎友》。
全编主旨如原序所说:"其间可惊可愕可敬可慕之事......无不处处引人于忠孝节义之路。既可娱目,即以醒心,而因果报应之理隐寓于惊魂眩魄之内,俾阅者渐入于圣贤之域而不自知,于人心风俗不无有补焉。"卷二叙唐长姑在夫死子亡之后,为了接续夫家宗嗣,把妹妹嫁给自己的69岁的公公,这种不近常情的行为,作者竟予以歌颂。此外,为要藉因果报应劝忠说孝,作者亦不惜夸饰和虚构。如卷五叙明朝李福达狱,据《明史》马录最终冤死广西南丹卫戍所,此编却改篡为马录钦召进京复为御史,借以证明天公报应纤毫不爽。全编内容平庸,叙述亦无文采。白话短篇小说至此已入穷途。惟卷五所记廷杖情形为他书中少见,可资异闻。
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参考词条