1) Yɑng Enshou
杨恩寿(1835～1891)
2) Yang Enshou
杨恩寿
1.
Life and Mental Status of Hunan Intellectuals Under Imperial Examination System-Taking Yang Enshou in Changsha as Example;
科举制下湖南士人的生活和精神状态——以长沙杨恩寿为例
2.
On Yang Enshou s Dramatic Theory;
杨恩寿的戏剧理论体系探析
3.
Yang Enshou is a famous dramatist of late Qing dynasty, who had works as , , , , .
杨恩寿是晚清著名戏曲家,著有《坦园六种曲》、《坦园日记》、《坦园全集》、《词余丛话》、《续词余丛话》等作品。
3) Study on the Opera of Yang Enshou
杨恩寿戏曲研究
4) particle X(1835)
X(1835)
6) Li Mao and Yang Yuhuan
寿王瑁与杨玉环
1.
Therefore many Love stories based on Valantary marriage and free love were happened in the prosperous Tang dynasty,Such as Li Mao and Yang Yuhuan,Princess Yu Zhen and Zhang Guolao and Zhang Sheng and Cui yingying,all the above stories were happened in puzhou.
故此,在盛唐时期先后发生了寿王瑁与杨玉环、玉真公主与张果老以及后来的张生与崔莺莺等自主婚姻、自由恋爱、有情人结为眷属的爱情故事,而这些爱情故事皆发生在爱情圣地——蒲州。
补充资料：杨恩寿(1835～1891)
清代戏曲家。字鹤俦,号蓬海,别署蓬道人。湖南长沙人。同治九年(1870)中举，曾长期在湖南、广西、云南等地课读或作幕宾。光绪初授盐运使衔，升候补知府。作有传奇《鸳鸯带》、《姽婳封》、《桂枝香》、《理灵坡》、《桃花源》、《麻滩驿》、《再来人》7种,除《鸳鸯带》未刊外，其他 6种习称《坦园六种曲》。戏曲论著有《词余丛话》、《续词余丛话》，其他诗文编为《坦园全集》。此外有《坦园日记》手稿传世。
《词余丛话》和《续词余丛话》，都分为《原律》、《原文》、《原事》 3卷。《原律》着重探讨音律声韵问题；《原文》多系选录优秀曲文，间附以作家评述等；《原事》则是关于戏曲故事渊源和扮演情况的考述。他论剧的宗旨,首先是强调"垂世立教",要求剧作者"勿为男女媟亵之辞，扫其芜杂,归于正音"。在艺术上,他偏重于以诗词律曲，而对戏曲文学应有的舞台艺术特点注意不够。在剧作《桃花源》中，他借剧中人的口吻说："我们填词度曲，只要有新意、有才情，二三知己，每值酒阑灯灺，读一番，赏一番，但觉耳目簇新，那管他合律不合律。至于几字几板，细细推求，这是伶人乐工所长，非所论于我辈也。"这就是他的创作主张。书中所载清代中叶以来的戏曲史料，有一定参考价值。《坦园日记》详记所观演的剧目及演出的演员、班社等，保存了较为丰富的戏曲史料。杨恩寿的戏曲作品多立意于封建教化。《麻滩驿》、《理灵坡》是攻击明末农民起义的作品,借用《红楼梦》林四娘故事的《姽婳封》,实际是取材于对抗太平天国起义军的清廷将领周云耀的事迹。曲文着意于摹仿蒋士铨，情节多平铺直叙，缺乏剪裁提炼，艺术感染力不强。
《词余丛话》和《续词余丛话》，都分为《原律》、《原文》、《原事》 3卷。《原律》着重探讨音律声韵问题；《原文》多系选录优秀曲文，间附以作家评述等；《原事》则是关于戏曲故事渊源和扮演情况的考述。他论剧的宗旨,首先是强调"垂世立教",要求剧作者"勿为男女媟亵之辞，扫其芜杂,归于正音"。在艺术上,他偏重于以诗词律曲，而对戏曲文学应有的舞台艺术特点注意不够。在剧作《桃花源》中，他借剧中人的口吻说："我们填词度曲，只要有新意、有才情，二三知己，每值酒阑灯灺，读一番，赏一番，但觉耳目簇新，那管他合律不合律。至于几字几板，细细推求，这是伶人乐工所长，非所论于我辈也。"这就是他的创作主张。书中所载清代中叶以来的戏曲史料，有一定参考价值。《坦园日记》详记所观演的剧目及演出的演员、班社等，保存了较为丰富的戏曲史料。杨恩寿的戏曲作品多立意于封建教化。《麻滩驿》、《理灵坡》是攻击明末农民起义的作品,借用《红楼梦》林四娘故事的《姽婳封》,实际是取材于对抗太平天国起义军的清廷将领周云耀的事迹。曲文着意于摹仿蒋士铨，情节多平铺直叙，缺乏剪裁提炼，艺术感染力不强。
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