补充资料：杨度(1874～1932)

    　　清末反对礼教派的主要人物之一。字晢子，号虎公，晚年学佛，又号虎禅师。湖南省湘潭县石塘人。戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义，反对清廷统治。1906年主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。他曾反对暴力和革命,主张通过不流血的君主立宪,把中国改造为能与帝国主义列强角逐的经济和军事大国。这种改良主义理论，遭到章炳麟(1869～1936)等革命派的抨击。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。第二年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。
　　
　　1910年，清资政院会议期间，杨度出席，解释宪政编查馆核定《大清新刑律》的宗旨。他指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有"教之之法"和"养之之法"，国家要给人民以"营业、居住、言论等等自由"，人民"对于国家担负责任"。这一名为"国家主义"实质上仍是"金铁主义"的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。
　　
　　从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加复辟活动,他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁,最后彻底破产。"五四"运动以后,在苦闷徬徨中,工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊(1889～1927)等共产党人接触,世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中,他申请加入中国共产党,经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。
　　

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