1) huihe zongjiao
会合宗教
2) Religion and the Social Integration
宗教与社会整合
3) religious church
宗教教会
1.
Always since then exists to dispute for the relationship between the Renaissance and religion church, historiography field also once appeared the research mistake area, and think what religion is complete with Renaissance hostile of, the function is negative, but, in fact the religious church have played an active role in Renaissance partly.
一直以来,对于文艺复兴与宗教教会之间的联系,史学界存在着争议,也一度出现过研究误区,片面的认为宗教教会对文艺复兴是完全敌对的,作用是消极的。
4) religious society
宗教社会
1.
Economic society and religious society in Biography of Milarepa;
《米拉日巴传》中的经济社会与宗教社会
6) put palms together in greeting or worship
合十(宗教)
补充资料：会合宗教
中国唐代华严宗五祖宗密调和禅宗与其他佛教宗派的学说。
中唐时代，佛教学者称天台宗、法相唯识宗和华严宗等为"教家"、"教宗"，称荷泽宗、牛头宗、洪州宗等为"禅家"、"禅宗"。各宗派自立门户，宗与教、禅与教互相责难和批判，形成宗教之争、禅教之争。所谓"今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗，禅讲相逢，胡越之隔"。兼祧禅宗和华严宗两个宗派传人的宗密，面对诸宗互相毁谛，颇为慨叹，说："吾丁此时，不可以默矣！"他认为诸宗始祖，共为释迦牟尼。经是佛语，禅是佛意。禅宗和其他宗派在基本思想方面，并无根本分歧，所不同者，只在传教方法之类，所以不必互相攻讦，而要互为阐发，相辅相成，和会为一。他为此编纂《禅源诸诠集》，并作《都序》，发挥会合宗教的思想，调和禅教纷争。
宗密的序文将"禅"分为三宗,"教"分为三教,分别以息妄修心宗和密意依性说相教相配，以泯绝无寄宗和密意破相显性教相对，以直显心性宗和显示真心即性教相合，并把直显心性宗（荷泽宗）和显示真心即性教（华严宗）置于最高阶段。这是用心性本觉的论点来统一禅教的说法。
宗密会合宗教的思想，一代而绝。至唐末五代延寿继承宗密的思想，重又倡导教禅一致，表现了中国佛教后期思想的基本趋势。
中唐时代，佛教学者称天台宗、法相唯识宗和华严宗等为"教家"、"教宗"，称荷泽宗、牛头宗、洪州宗等为"禅家"、"禅宗"。各宗派自立门户，宗与教、禅与教互相责难和批判，形成宗教之争、禅教之争。所谓"今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗，禅讲相逢，胡越之隔"。兼祧禅宗和华严宗两个宗派传人的宗密，面对诸宗互相毁谛，颇为慨叹，说："吾丁此时，不可以默矣！"他认为诸宗始祖，共为释迦牟尼。经是佛语，禅是佛意。禅宗和其他宗派在基本思想方面，并无根本分歧，所不同者，只在传教方法之类，所以不必互相攻讦，而要互为阐发，相辅相成，和会为一。他为此编纂《禅源诸诠集》，并作《都序》，发挥会合宗教的思想，调和禅教纷争。
宗密的序文将"禅"分为三宗,"教"分为三教,分别以息妄修心宗和密意依性说相教相配，以泯绝无寄宗和密意破相显性教相对，以直显心性宗和显示真心即性教相合，并把直显心性宗（荷泽宗）和显示真心即性教（华严宗）置于最高阶段。这是用心性本觉的论点来统一禅教的说法。
宗密会合宗教的思想，一代而绝。至唐末五代延寿继承宗密的思想，重又倡导教禅一致，表现了中国佛教后期思想的基本趋势。
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