1) Du Sishudaquanshuo
《读四书大全说》
2) Si Shu Da Quan
四书大全
1.
A Study on the Edition and the Dissemination of Si Shu Da Quan
《四书大全》的编纂与传播研究
2.
Although the Si Shu Da Quan is included in the Si Ku Quan Shu because of its negative influence,its value is not only obtaining the opportunity to take part in the official career.
《四书大全》虽然是因为其负面影响而被收入《四库全书》,但是在历史上它的价值并非仅具有弋获功名之用,同时它也被当作宋元《四书》文献的集成著作来使用。
3) A Study on Concourse of Annotations to Four Books(Sishudaquan)
《四书大全》研究
4) Sikuquanshu
《四库全书》
1.
An Analysis and Thinking of the Researches in the Sikuquanshu in the Past 30 Years;
近三十年来《四库全书》研究现状与思考
2.
A Brief Comment on Problems in Some Catalogues of Sikuquanshu;
略论《四库全书》对部分书名著录存在的问题
3.
The Study of Authorized Books in Henan Provinceduring the Compilation of SiKuQuanShu;
清修《四库全书》河南采进本研究
5) Complete Library in Four Divisions
四库全书
1.
Problems about the Regional Characters of Locality Collections of Complete Library in Four Divisions;
四库全书地方采进本的地域性问题
2.
The problems include the mistakes of "Complete Library in Four Divisions","Poyang Wujia Collection"and "Fangzhou Collection",the carelessness of the editor,and the mistakes of the original.
其中包括整理时因工作底本(《四库全书·鄱阳五家集·芳洲集》)之误,点校者不察,沿袭底本之误而误者,如"铜狄摩"误作"铜狄磨"等,大多属音形相同或相似而误。
6) Si Ku Quan Shu
《四库全书》
1.
A Research of Works Written by Fujianese in the Song Dynasty in the Series of Si Ku Quan Shu;
《四库全书》中的宋代闽人著作考述
2.
Organization and Operation of the Institution for Si Ku Quan Shu:An Investigation Based on the Staff Lists;
《四库全书》馆的机构与运作——以《四库全书》职名表为中心的考察
3.
Emperor Qianlong and the Compilation of Si Ku Quan Shu;
乾隆皇帝与《四库全书》的纂修
补充资料：《读四书大全说》
中国明清之际思想家王夫之中年时期的重要哲学著作。47岁时完成,晚年或有订补,共10卷。《四书大全》是明永乐间胡广等以朱熹《四书章句集注》为基础，广收宋元以来程朱派学者对《四书》的解释而汇编成的一部书。王夫之通过评判此书，深入研究了宋明理学，考辨各家异同，围绕理气关系、道器关系、心物关系、知行关系以及理欲关系、理势关系等宋明时期长期争论的问题，阐述了自己的哲学思想。
关于理气关系，书中反对程朱将理气割裂为二，强调"理与气元不可分作两截"，"理即是气之理"，只能"于?霞?"，"气外更无虚托孤立之理"，强调"天人之蕴，一气而已"，坚持了理依存于气的气本论。
关于知行关系，书中批评朱熹的"知先行后"之说是把知和行"分为两节"。指出在认识过程中"知行终始不相离"，总是知中有行、行中有知，二者"并进而有功"；但二者又并非平列，行是基础，居于主导地位，"知有不统行，而行必统知"。
关于理欲关系，书中一反宋明道学"存天理、灭人欲"的说教，明确提出天理寓于人欲的观点，认为"人欲之各得，即天理之大同"，人们物质生活欲望各如其分地得到满足即是天理的实现，"终不离欲而别有理"。力驳朱熹等"人欲净尽，天理流行"的学说，而赞同胡宏"天理人欲，同行异情"的主张，启戴震"理者存乎欲"的先声。
此外，在历史观、人性论等方面，书中也有一些可取的论述。但同时，由于训解《四书》，崇信《集注》，在不少问题上仍未摆脱程朱理学的影响。
本书收入金陵本《船山遗书》中，1975年中华书局出版了校点本。
关于理气关系，书中反对程朱将理气割裂为二，强调"理与气元不可分作两截"，"理即是气之理"，只能"于?霞?"，"气外更无虚托孤立之理"，强调"天人之蕴，一气而已"，坚持了理依存于气的气本论。
关于知行关系，书中批评朱熹的"知先行后"之说是把知和行"分为两节"。指出在认识过程中"知行终始不相离"，总是知中有行、行中有知，二者"并进而有功"；但二者又并非平列，行是基础，居于主导地位，"知有不统行，而行必统知"。
关于理欲关系，书中一反宋明道学"存天理、灭人欲"的说教，明确提出天理寓于人欲的观点，认为"人欲之各得，即天理之大同"，人们物质生活欲望各如其分地得到满足即是天理的实现，"终不离欲而别有理"。力驳朱熹等"人欲净尽，天理流行"的学说，而赞同胡宏"天理人欲，同行异情"的主张，启戴震"理者存乎欲"的先声。
此外，在历史观、人性论等方面，书中也有一些可取的论述。但同时，由于训解《四书》，崇信《集注》，在不少问题上仍未摆脱程朱理学的影响。
本书收入金陵本《船山遗书》中，1975年中华书局出版了校点本。
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