1) yiwuweiben
以无为本
2) taking root as base
以"本"为本
3) humanism
[英]['hju:mənɪzəm] [美]['hjumə'nɪzəm]
以人为本
1.
Building a Harmonious Socialist Society Based on Humanism;
坚持以人为本,构建社会主义和谐社会
2.
On Cultivating Qualified College Students with Humanism;
贯彻“以人为本”教育理念 培养高素质高职学生
3.
Insisting upon the Sense of Humanism to Plan Development of Town and County as Whole;
坚持用以人为本的理念统筹城乡发展
4) human-oriented
以人为本
1.
Establishing a harmonious reconnaissance unit started from human-oriented view;
以人为本构建和谐地勘单位的探讨
2.
Residential quarter greening with human-oriented principle;
居住小区绿化要以人为本
3.
On the Principle of"Human-oriented"in Journalism;
在新闻传播中践行“以人为本”的原则
5) people oriented
以人为本
1.
Making great effort to safety management of laboratories based on people oriented in colleges and universities of petroleum;
以人为本,努力做好石油高校实验室安全管理工作
2.
Discussion on professional and technological management on people oriented basis;
基于以人为本的专业技术管理探讨
3.
Strengthening the Management Idea of People Oriented to Improve the Quality of University Student Management;
论“以人为本”理念与高校学生管理工作
6) sage-rooted
以神为本
1.
And it is concluded that the cultural psychology changed from sage-rooted to human-rooted,then going forward to the ideal of the combined root of sage and human step by step.
研究表明,人类服饰心态经由以神为本转向以衣为本,再以人为本,直至向着以天人合一为本的理想层面逐级递进。
补充资料：以无为本
中国魏晋玄学贵无论的一个核心观点。晋人在评述玄学贵无论特点时说："天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往而不存者也"(《晋书·王衍传》)。何晏在《道论》中说："有之为有，待无以生；事而为事，由无以成。"王弼说得更为明确："天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无也"（《老子》40章注）。
"本"是对"末"而言的，"末"指万有，即天地万物。"以无为本"，就是说"无"是天地万物生成的本原或根据。它主要包含 3方面内容：①"无"作为万物之"本"，是自然无为的，即所谓"以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然"；"天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也"。②一切具体事物都有质和量的规定性，因此都是有限的、相对的、变动不居的，作为万物之"本"的"无"，则是无形无象,无名无称,没有任何规定性，因此是无限的、绝对的、永恒的。③"有"绝不能离开"无"这个"本"，"弃本舍母，而适其子，功虽大焉，必有不济，名虽美焉，伪亦必生。"因此必须"守母以存其子，崇本以举其末"。同时，作为"本"的"无"，离开了"末"、"有"也是无法把握的，所以说"无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也"。
"以无为本"的提出，反映了魏晋玄学在哲学理论方面的抽象思维能力的提高，它对宋明理学"理为气本"的理论有一定影响。
"本"是对"末"而言的，"末"指万有，即天地万物。"以无为本"，就是说"无"是天地万物生成的本原或根据。它主要包含 3方面内容：①"无"作为万物之"本"，是自然无为的，即所谓"以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然"；"天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也"。②一切具体事物都有质和量的规定性，因此都是有限的、相对的、变动不居的，作为万物之"本"的"无"，则是无形无象,无名无称,没有任何规定性，因此是无限的、绝对的、永恒的。③"有"绝不能离开"无"这个"本"，"弃本舍母，而适其子，功虽大焉，必有不济，名虽美焉，伪亦必生。"因此必须"守母以存其子，崇本以举其末"。同时，作为"本"的"无"，离开了"末"、"有"也是无法把握的，所以说"无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也"。
"以无为本"的提出，反映了魏晋玄学在哲学理论方面的抽象思维能力的提高，它对宋明理学"理为气本"的理论有一定影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条