1) ren wei wanwu zhi yuan
仁为万物之源
2) Riches are the root of all evil.
金钱为万恶之源。
3) Man is the paragon of animals.
人为万物之灵。
4) way of practicing benevolence
为仁之方
1.
Confucius said that people do not know the way of practicing benevolence,and there is no person who is devoted to fulfilling it.
在参考了多家注释之后,认为本章的章旨在于:仁之境界难至,但为仁之方易行。
5) being benevolent to all creatures on earth
仁爱万物
1.
Accordingly,being benevolent to all creatures on earth is the value of environmental protection in Confucianism.
仁爱万物是儒家环境保护思想的价值观念。
6) the root of all evils
万恶之源
1.
In case people did not take a correct view towards money,it would become the root of all evils.
总而言之,"金钱是万恶之源"。
补充资料：仁为万物之源
中国近代思想家谭嗣同提出的哲学命题。他在《仁学·界说》中说："仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。"这是谭嗣同"仁学"中的一个主要思想。他用"仁"来宣传资产阶级的平等思想,说"仁以通为第一义",而"通之象为平等"。哲学上他认为，"仁"是整个宇宙和社会最普遍、最高的统一法则。他在《仁学》中一开始即说:"学者第一当认明以太之体与用,始可与言仁"，"夫仁,以太之用"。但在实际上他把"仁"看得比"以太"更根本。他吸收了宋儒"仁者,以天地万物为一体"的思想，把当时假设的"以太"媒介传导的性质完全归结为"仁",认为能不能"通天地万物人我为一身","惟其仁不仁"。因此他得出结论说："天地间亦仁而已"。他的这一思想是受了佛学的影响。华严宗说："三界唯心"；唯识宗说："万法唯识"。谭嗣同认为"仁"作为万物之源，与佛教所说的"心"、"识"一样，所以说："仁为天地万物之源，故唯心,故唯识"。此外,谭嗣同自称为康有为的"私淑弟子"，而康有为"以仁字为唯一宗旨"，认为"不忍人之心，仁也，电也，以太也，人人皆有之，......为万化之海，为一切根，为一切源"。谭嗣同的命题与此一致，具有唯心主义性质。
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