1) Zhu Zhiyu
朱之瑜(1600～1682)
3) Zhu Yuzhang
朱瑜章
1.
Key Points in Classical Chinese Teaching: A Deliberation with Mr.Zhu Yuzhang;
文言文教学重点究竟是什么──与朱瑜章先生商榷
4) Shen Zhiyu
沈之瑜(1916～1990)
5) Zhu Zhixi
朱之锡
1.
This thesis studies on the relation of water conservancy history and social factor by Zhu Zhixi’s controlling rivers.
在十余年治河生涯中,朱之锡在总结前人治河得失的基础上,对黄河进行了有效治理。
6) Zhu QianZhi
朱谦之
1.
Western Theories and Zhu Qianzhi s Thoughts of Culturology: On the Basis of The Philosophy of Culture;
西方理论与朱谦之的文化学思想——以《文化哲学》为中心
2.
A Critique of Zhu Qianzhi s Emotionalism;
朱谦之“唯情哲学”批判
3.
In the 30s Of the 20th Century, anti-Japanese to save Chinese became the topic in the ages, Zhu QianZhi initiated strongly “southern cultural sport” project for “the culture saving the country”, “science saving the country”.
20世纪30年代,抗日救亡成为时代的主题,朱谦之为“文化救国”、“科学救国”计,大力倡导“南方文化运动”。
补充资料：朱之瑜(1600～1682)
中国明清之际的学者和教育家。字鲁屿,号舜水,浙江余姚人。明朝末年,贡生出身的朱之瑜?葱墓?,曾辗转参加海上的义师,反抗民族压迫。后来迫于形势,从61岁起至逝世为止，定居日本，他在日本授徒讲学，传播儒家思想,很受日本朝野人士推重。他的著作,见于《舜水遗书》。
朱之瑜服膺孔孟儒家，并受程朱理学的影响，但能自抒己见，批评程朱。朱熹高谈性理而抨击陈亮的事功观点，朱之瑜则主张为学当有实功，有实用；格物致知要与事功统一起来，不应专在研究理学方面下功夫。他重视那些能够"经邦弘化、康济艰难",堪作表率的"巨儒鸿士"，而鄙视那些只会注经释传、无补时艰的腐儒，更贬斥那些溺于科举制义，奔兢利禄的文人。
朱之瑜在教育方面的特点是视中外为一体，以得天下英才而教育之为乐。他侨居日本20多年，接受的弟子不断增加，并曾公开讲学。他向日本弟子表示，"不佞于中夏四国,本来一体为亲,凡遇英才,乐于奖进。"门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生，时常登门求教，以及朱之瑜相与"讨论讲习，善诱以道"的情景。在讲学中他一方面肯定日本"才贤秀出",可以为孔、颜,为尧舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未兴，存在问题。依他看来，日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才。他所提倡的忠君爱国思想，对于日本后来"尊王一统"的事业有一定的影响。
朱之瑜"自幼食贫"，多能"鄙事"。他传艺传道，诲人不倦，又以"开物成务，经邦弘化"勉励日本弟子，表达了他的育才观点。关于教人之道,他认为有一定不易者,有因人而施者。"学问之道,贵在实行"；"立志当如山，求师当如海"；这是一定不易者。因弟子"资性"之不同，提出不同的要求，并予以不同的启示，这是因人而施者。他重躬行实践，却不废读书，因为书能益人神智。对于读书之法，他则认为读史应先于读经；史书文义较浅，于事情又近，于事理吻合，读之易懂。这些都表现了他着重实功、实用的精神。
朱之瑜一生将反抗民族压迫的思想传播于海内外，对后来的反抗清王朝运动，有所启示；他的学和艺也有益于中日文化交流。
参考书目
石原道博：《朱舜水》，吉川宏文馆，东京，1969。
梁启超：《朱舜水先生年谱》,中华书局,北京,1957。
朱之瑜服膺孔孟儒家，并受程朱理学的影响，但能自抒己见，批评程朱。朱熹高谈性理而抨击陈亮的事功观点，朱之瑜则主张为学当有实功，有实用；格物致知要与事功统一起来，不应专在研究理学方面下功夫。他重视那些能够"经邦弘化、康济艰难",堪作表率的"巨儒鸿士"，而鄙视那些只会注经释传、无补时艰的腐儒，更贬斥那些溺于科举制义，奔兢利禄的文人。
朱之瑜在教育方面的特点是视中外为一体，以得天下英才而教育之为乐。他侨居日本20多年，接受的弟子不断增加，并曾公开讲学。他向日本弟子表示，"不佞于中夏四国,本来一体为亲,凡遇英才,乐于奖进。"门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生，时常登门求教，以及朱之瑜相与"讨论讲习，善诱以道"的情景。在讲学中他一方面肯定日本"才贤秀出",可以为孔、颜,为尧舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未兴，存在问题。依他看来，日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才。他所提倡的忠君爱国思想，对于日本后来"尊王一统"的事业有一定的影响。
朱之瑜"自幼食贫"，多能"鄙事"。他传艺传道，诲人不倦，又以"开物成务，经邦弘化"勉励日本弟子，表达了他的育才观点。关于教人之道,他认为有一定不易者,有因人而施者。"学问之道,贵在实行"；"立志当如山，求师当如海"；这是一定不易者。因弟子"资性"之不同，提出不同的要求，并予以不同的启示，这是因人而施者。他重躬行实践，却不废读书，因为书能益人神智。对于读书之法，他则认为读史应先于读经；史书文义较浅，于事情又近，于事理吻合，读之易懂。这些都表现了他着重实功、实用的精神。
朱之瑜一生将反抗民族压迫的思想传播于海内外，对后来的反抗清王朝运动，有所启示；他的学和艺也有益于中日文化交流。
参考书目
石原道博：《朱舜水》，吉川宏文馆，东京，1969。
梁启超：《朱舜水先生年谱》,中华书局,北京,1957。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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