补充资料：张之洞(1837～1909)

    　　中国近代教育活动家，清末洋务派首领之一。字孝达，号香（芗）涛，晚年自号抱冰老人，直隶南皮（今属河北）人。清道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年(1852)顺天府解元，同治二年(1863)探花，入翰林院授编修。1867年后历任浙江乡试副考官，湖北学政，四川学政，内阁学士兼礼部侍郎，山西巡抚，两广总督和湖广总督等职。光绪三十三年(1907)起任军机大臣，兼管学部。宣统元年八月十四日病殁于北京。
　　
　　中国封建社会日益向半殖民地半封建社会转化时期，张之洞的思想与活动，与随着当时政治经济的变化而有所发展。但他始终站在封建统治阶级立场，竭诚维护清王朝的统治。 早年在京与张佩纶等号称"清流派", 从统治阶级根本利益出发,纠弹朝政。光绪五年(1879)，前后上20余疏,劾崇厚屈从沙俄,要求"斩崇厚，毁俄约"。
　　
　　中法战争中,起用冯子材,击败法军。在粤六年,得到英、德等国支持，开设枪弹厂，筹建粤洋水师，逐步向洋务派转化，力图以办洋务来为封建王朝振衰起弊，并借以增强自身实力。到鄂后，更开办当时远东最大的汉阳铁厂，以及枪炮厂和纱布丝麻四局等洋务企业，筹办芦汉铁路，成为唯一能与李鸿章抗衡的洋务派首领。戊戌变法中,曾列名强学会,资助《时务报》，继而著《劝学篇》，企图把变法运动纳入封建统治阶级可以接受的轨道。义和团运动时期，与帝国主义策划所谓东南互保，阻遏民众反帝斗争。1906年，镇压萍醴浏起义、破坏日知会，反对资产阶级革命。
　　
　　张之洞40多年的仕宦生涯，没有中断过兴学育才的教育活动。他认为中国不贫于财，而贫于人才。在学政任内，以端品行、务实学两义训勉学生。早年在湖北办经心书院;到四川,又设尊经书院,编撰《轩语》、《书目答问》,开列古籍2200余种,加以要言不繁的按语，为学生读书、修养指点门径。他主张通经学古，反对空疏繁琐的学风、文风。又设尊经阁，捐俸置四部图书数千卷；开办印刷局，刊行经史诸书。奏陈整顿试场积弊八条，主张要治民心先治士，法不贵严、贵在必行。他还亲自讲学、主考、批阅试卷；屡为统治阶级破格选拔荐举人才。中法战争后，在粤开办洋务学堂，如黄埔鱼雷学堂、电报学堂、广东水陆师学堂，为洋务活动培养军事技术人才。同时继续开办书院，如广雅书院，并首创广雅书局，刊行广雅丛书。甲午战争后，在两江、湖广总督任内，办学范围进一步扩大，包括军事、农工商实业和方言等，如江南陆军学堂、湖北武备学堂、江南储才学堂、江南铁路学堂、湖北农务学堂、湖北工艺学堂、武昌自强学堂、湖北方言学堂。1898年前后，按学堂章程多次对两湖书院等进行改革，使之纳入近代学校规制。辛丑条约后，为迎合清廷新政需要，1901年与刘坤一会奏"变通政治人才为先"等三折，建议对教育进行一系列改革，如设立文武学堂，酌改文科、停罢武科的科举制度。奖励游学，多译洋书等。1903年受命会同张百熙、荣庆厘定学堂章程；博考日本等国学制，在1902年制定的学制基础上，制订了中国第一个正式颁行的近代学制──《奏定学堂章程》即癸卯学制。他多次提出宜首先急办师范的主张，湖北师范学堂、三江师范学堂等即在此时成立。所办各级各类学堂形式上多具有资本主义近代学校的一般特点，教学内容增加外国语和天、地、兵、算、声、光、化、电等近代科目，对清末教育改革影响很大。他尤为注重出国游学，清末以督抚名义向日本选派留学生以湖北地区为最早最多，所学习专业甚广。为遏制留学生反清革命活动，1903年与日本驻华公使商订《约束鼓励出洋游学生章程》等。他曾多次主张变通科举，1905年 9月，与袁世凯等督抚奏请立停科举以广学校，被清廷采纳。在中国实行了1300年的科举制度，至此宣告废止。面对资产阶级革命思潮的兴起和发展,1907年他在湖北经心书院旧址设存古学堂,提倡保存国粹,专研经史词章，但收效甚微。
　　
　　"中学为体，西学为用"是张之洞的基本思想。这种思想从理论上加以系统总结和阐述是1898年 4月在他所写的《劝学篇》中完成的。所谓"中体西用"，其实质是以西方的知识技艺来维护清王朝的封建统治；"癸卯学制"即以此作立学宗旨，为半殖民地半封建社会服务。
　　

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