1) Zhɑng Zɑi
张载(1020～1077)
3) Chang Tsai
张载
1.
A Comparison of Chang Tsai and Xu Jing-de s Theories of Human Natures;
张载与徐敬德人性论之比较
4) ZhangZai
张载
1.
The First Mister of Introduting “The Way of Benevolence” ——The Proveness of ZhangZai’s “The Way of Benevolence”;
西铭祭——回视张载对“仁道”的论证
2.
The Ontology of Zhangzai′s Ecological Ethics;
张载生态伦理的本体论之维
5) Yɑng Yi
杨亿(974～1020)
6) tensile load
张拉荷载
1.
The distribution of the axial stress and shear stress along fully grouted rock bolt under tensile load is very complex.
砂浆锚固岩石锚杆在张拉荷载下的轴向应力和剪应力分布非常复杂,为了研究这一问题已经进行了大量的试验,根据这些试验得到的应力分布曲线和相关结论,用比较简单的数学表达式对锚杆交界面上的复杂的剪应力分布情况进行理论描述。
2.
During the operation,the maximum tensile load may be up to 600 kN for single bolt.
三峡永久船闸闸室的高、薄混凝土衬砌墙由高强结构锚杆与闸室岩体联结,单根锚杆在工程运行期所受最大张拉荷载可能达到600 kN,薄混凝土衬砌墙能否提供足够的锚固力,以及混凝土的受力和破坏状态如何,是工程中非常关心的问题。
3.
The distribution of the axial stress and shear stress along fully grouted rock bolt under tensile load is very complicated.
砂浆锚固岩石锚杆在张拉荷载下的轴向应力和剪应力分布非常复杂,为了研究这一问题已经进行了大量的试验,根据这些试验得到的应力分布曲线和相关结论,用比较简单的数学表达式对锚杆交界面上的复杂的剪应力分布情况进行理论描述。
补充资料：张载(1020～1077)
中国宋代思想家、教育家。字子厚、长安人，因家居陕西郿县横渠镇，世称横渠先生。做过短期的中央和地方的官吏。张载做官期间很注意办教育，辞官后著书讲学。凡学生有所问,总是不厌倦地回答，叮咛教诲,惟恐学生成就太晚。
张载的宇宙观是唯物主义的，他认为，世界是物质组成的，他把这种物质叫做"气"。并且认为物质经常在运动变化，有其一定的规律，这便叫做"道"。他认为世界是可知的，人的主观感受了客观事物便产生知识，"共见共闻"的知识比"独见独闻"的知识更可靠。但他又认为世界上有所谓"德性之知"，即超感觉的知识，这是唯心的。为此，有人说他是二元论者，也有人把他归入道学或理学家。
张载重视教育的作用，认为学习能变化气质。他把人性分成"天地之性"和"气质之性"。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之性则是人形成后才有的。各人的气质可能有偏，于是有善有恶。对于不善的气质，须用教育工夫使之复归于善，把后来的气质之性去掉，以回复本来的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于学为圣人。为要达到此目的，他十分重视"礼"的教育，要求学生习礼，"动作皆中礼，则气质自然全好"。他把动作中礼当作变化气质的主要途径，由此，他主张"知礼成性"，一方面须有较深的知识，一方面谦恭合礼。
张载在教育方法上继承了孔子以后儒家的经验，并有所发展，提出了许多宝贵意见。他坚持教学上的因材施教和循序渐进。要求教师培养学生"刚决果断"的志气，以发挥学习的积极性,不停地前进。他特别重视"思"和"疑"在学习上的作用，他说"学则须疑"，"逐事要深思"，"濯去旧见，以来新意"。他认为学生能提出疑问，便说明他有进步，如果可疑而不疑，就表示他不曾学。同时他又认为,"思"可以促进"疑"和"记"，经过思索才能产生疑问，只有理解了的东西才容易记忆。他还认为"记"是"思"的基础，"不记则思不起"。他指出了教学过程中记忆、思考和疑难的辩证关系。张载还要求学生虚心，多读书，对书中义理进行比较研究，融会贯通。
张载的主要著作有《正蒙》、《西铭》等，后人为他刻印了《张子全书》，王夫之的《张子正蒙注》发展了张载的唯物主义和辩证法思想。
张载的宇宙观是唯物主义的，他认为，世界是物质组成的，他把这种物质叫做"气"。并且认为物质经常在运动变化，有其一定的规律，这便叫做"道"。他认为世界是可知的，人的主观感受了客观事物便产生知识，"共见共闻"的知识比"独见独闻"的知识更可靠。但他又认为世界上有所谓"德性之知"，即超感觉的知识，这是唯心的。为此，有人说他是二元论者，也有人把他归入道学或理学家。
张载重视教育的作用，认为学习能变化气质。他把人性分成"天地之性"和"气质之性"。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之性则是人形成后才有的。各人的气质可能有偏，于是有善有恶。对于不善的气质，须用教育工夫使之复归于善，把后来的气质之性去掉，以回复本来的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于学为圣人。为要达到此目的，他十分重视"礼"的教育，要求学生习礼，"动作皆中礼，则气质自然全好"。他把动作中礼当作变化气质的主要途径，由此，他主张"知礼成性"，一方面须有较深的知识，一方面谦恭合礼。
张载在教育方法上继承了孔子以后儒家的经验，并有所发展，提出了许多宝贵意见。他坚持教学上的因材施教和循序渐进。要求教师培养学生"刚决果断"的志气，以发挥学习的积极性,不停地前进。他特别重视"思"和"疑"在学习上的作用，他说"学则须疑"，"逐事要深思"，"濯去旧见，以来新意"。他认为学生能提出疑问，便说明他有进步，如果可疑而不疑，就表示他不曾学。同时他又认为,"思"可以促进"疑"和"记"，经过思索才能产生疑问，只有理解了的东西才容易记忆。他还认为"记"是"思"的基础，"不记则思不起"。他指出了教学过程中记忆、思考和疑难的辩证关系。张载还要求学生虚心，多读书，对书中义理进行比较研究，融会贯通。
张载的主要著作有《正蒙》、《西铭》等，后人为他刻印了《张子全书》，王夫之的《张子正蒙注》发展了张载的唯物主义和辩证法思想。
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