补充资料：胡瑗(993～1059)

    　　中国北宋学者、教育家。字翼之。泰州海陵郡如皋县人。原籍陕西安定堡，门人学者称他为安定先生。他在如皋和湖州的藏书讲学处称做安定书院。20岁起北上泰山,同孙复(992～1057)、石介(1005～1045)一起读书，专心致志, 各有成就。学者称做"三先生", 而以胡瑗的学生最盛。苦读十年后，胡瑗南归，私设讲坛，传授经学。从43岁起，先后在苏州郡学和湖州州学，坚持教育工作20多年。44岁时，曾到开封参与更定雅乐。研究钟律，制成钟磬等乐器，一度充任秘书省校书郎。晚年曾任国子监直讲和主持太学。他为苏学所订学规，成为当时各地郡学的榜样。在湖学任教时，远道来学的学者常有几百人。宋朝中央政府对于他在苏、湖两学的教育成就很重视，曾派人考察总结，撰为《学政条约》一卷，作为指导各地教育参考。
　　
　　胡瑗认为,"圣人之道"有体、用、文等三方面:"君臣父子,仁义礼乐"等封建体制是体,"诗书史传子集"等经典著作是文,用是把这些道理付诸日用,福国利民。学校就是要向学生传授"明体达用"之学。国家选拔和培养的人才，如果不以体、用为本，而专讲究声律浮华的词藻为应付科举考试作准备,一定会败坏世风民俗。为了培养"明体达用"人才，胡瑗很重视因材施教。他在湖学采取分斋教学制度；一是经义斋,选择"心性疏通,有器局，可任大事"的学生，对他们讲授儒家经典的经义。一是治事斋，也叫治道斋，对学习研究治道的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文历律等等，一人各治一事和兼治一事，或专或兼，教师可因学生所专进行教学。他主持太学时，对于专攻经学、钻研军事、爱好文学等专业的学生，以及重视节操义气的学生，要求他们分别依赖群居，进行讲习。胡瑗自己也常召集他们议论学业，辅导他们认定道理。他这样让学生"穷经以博古，治事以通经"的教学方法，使学生乐于信从，学有成效，为宋朝封建统治培养了不少"博古通经"的人才。
　　
　　关于封建礼教的实施，胡瑗强调"以身先之"。他以身作则，一丝不苟，在具体行动中贯彻礼教要求，做到以礼始教，以礼始学，要求师生友爱相处，亲如父子兄弟。
　　
　　胡瑗也很重视文娱体育。他告诫学生食后不可伏案久坐，以免妨碍血气流通;要求学生通过习射、投壶,开展游艺活动。每逢公私考试结束，总要司仪人员带领学生聚会，唱诗奏乐，夜晚才散，来自各地的学生也可自行集合，琴瑟声每每响彻户外。他还认为，学者应旅游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，扩大见闻。
　　
　　胡瑗一生著作不少，有由门人编录的《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》和《春秋说》；有他同阮逸合著的《皇祐新乐图记》，还有丁宝书辑的《安定言行录》。其他著作如《尚书全书》、《春秋意义》、《中庸义》、《景祐乐府奏议》、《皇祐乐府奏议》等,都已散失。《学政条约》和《武学规矩》等两部教育专著，也都失传。
　　

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