1) Liushugu
《六书故》
1.
Being the first work which provides a systematic analysis over Liushugu by Daitong who lived during the transitional period from Song to Yuan dynasty, Research of Liushugu is a new contribution to the arrangements and research of the ancient Chinese philology documents.
《〈六书故〉研究》是第一部系统研究宋末元初学者戴侗《六书故》的用心之作,是中国古代语言文字学文献整理与研究的新收获。
2) six categories of Chinese characters
六书
1.
On the Phonetic Loan Characters of the Six Categories of Chinese Characters and its Effect on the Character Relationships;
论“六书”假借及由假借所引起的字词关系的变化
2.
This paper generalized the six categories of Chinese characters into two functional methods: phonetic loan and ideography.
将传统“六书”的构造方式进一步概括为“表意”和“假借”两种功能性手段。
3) Liushu
六书
1.
On Guifu(桂馥) s Shuowen Jiezi Yizheng(《说文解字义证》) and the charac teristics of His Research on Liushu(六书);
试论桂香复《说文解字义证》及其六书研究特点
2.
The Research about Jianshu of 《Liushulue》;
《六书略》兼书问题研究
4) Liu shu
六书
1.
Explaining modern logo design with the theory of "Liu shu";
用“六书”理念看现代标志设计
2.
He basically ignored or denied Liu Shu(the Six Scripts)and his analyses were not concrete,wh.
但安先生在一些汉字的释义上,在理论基础和方法论上存在一些问题,他不讲或基本上否定《说文》“六书”,对“从某某声”“从某从某某亦声”“从某从某”缺乏具体分析,不利于真正解开汉字之谜。
5) Hexateuch
[英]['heksətju:k] [美]['hɛksə,tjuk]
六书
1.
On the Operation Significance of Chinese Hexateuch Theory;
"六书"理论的现代意义
6) the six categories of Chinese characters
六书
1.
The order of self-explanatory characters in the six categories of Chinese characters is listed the first by Xu Shen, the second by Ban Gu, and the fourth by Zheng Sinong.
"指事字"于"六书"中之次第,许慎列为"六书"第一,班固次于第二,郑司农位置于第四,后世学者皆依班固。
补充资料：《六书故》
一部用六书理论来分析汉字的字书。元代戴侗作。戴侗字仲达，永嘉人。全书有33卷,通释1卷。作者认为六书之学是读书的门径,而学者不讲已久，即使有人学,也往往陷于支离傅会，不得其要，所以就许慎、《说文解字》订其得失，重新解释象形、指事、会意、形声、转注、假借六书的意义。书中不沿袭《说文》540部,而别立479目,称其中189目为文。又有45目不易解释的为疑文。又称其中245目为字。文为"母",字为"子"。字是与文的形体有一定联系的，所以称之为"子"。
戴侗把479目分为九类:一数、二天、三地、四人、五动物、六植物、七工事、八杂、九疑。每目之下把偏旁相同的字叙列于后。如"月"字为目,"月"下列"夕",为指事字,"夕"下又列会意字"多","多"下又列谐声字"夥"，后面又列从"夕"的谐声字"夜"、"梦"、""。这种系联的方法，与《说文》大不相同，戴侗称为"父以联子，子以联孙",看起来似乎很有层序,但难以检索，反而庞杂紊乱。
戴侗把六书的次第排列为：一指事、二象形、三会意、四转注、五谐声、六假借。他认为侧"山"为"",反"人"为"匕",反"欠"为"",反"子"为"云",就是转注，纯属臆说，毫无根据。
这部书的价值在于能援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说："书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。夫文字之用莫博于谐声，莫变于假借。因文以求义，而不知因声以求义，吾未见其能尽文字之情也。"他提出"因声以求义",不仅为了解释形声字的声与义的关系，而且由此可知辨认古书中文字的假借。这是很重要的见解。
戴侗把479目分为九类:一数、二天、三地、四人、五动物、六植物、七工事、八杂、九疑。每目之下把偏旁相同的字叙列于后。如"月"字为目,"月"下列"夕",为指事字,"夕"下又列会意字"多","多"下又列谐声字"夥"，后面又列从"夕"的谐声字"夜"、"梦"、""。这种系联的方法，与《说文》大不相同，戴侗称为"父以联子，子以联孙",看起来似乎很有层序,但难以检索，反而庞杂紊乱。
戴侗把六书的次第排列为：一指事、二象形、三会意、四转注、五谐声、六假借。他认为侧"山"为"",反"人"为"匕",反"欠"为"",反"子"为"云",就是转注，纯属臆说，毫无根据。
这部书的价值在于能援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说："书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。夫文字之用莫博于谐声，莫变于假借。因文以求义，而不知因声以求义，吾未见其能尽文字之情也。"他提出"因声以求义",不仅为了解释形声字的声与义的关系，而且由此可知辨认古书中文字的假借。这是很重要的见解。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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