补充资料：卡西勒，E.

    　　德国哲学家,新康德主义马堡学派的重要代表。1874年 7月28日生于德国西里西亚的布雷斯劳，犹太人。他先后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学；1899年获博士学位；1919年开始在汉堡大学担任教授；1933年纳粹反犹运动时被迫离开德国；1933～1935年在英国牛津大学讲学；1935～1941年在瑞典哥德堡大学授课；1941年去美国，先后在耶鲁大学和哥伦比亚大学任客座教授。1945年4月13日卒于纽约。主要著作有:《近代哲学和科学中的认识问题》(3卷,1906～1920)、《实体概念和函数概念》(1910)、《符号形式的哲学》(3卷，1923～1927)、《论人》(1944)等。
　　
　　卡西勒继承并发展了H.柯亨所开创的马堡学派的新康德主义。在他看来，哲学的根本任务不在于研究思维和存在之间的烦琐关系，而在于研究人类普遍经验的先验根据。他把I.康德的先验原则的应用范围，推广到语言、宗教、神话、艺术和科学等各个领域。他试图通过对各种符号形式的抽象分析来说明自己的观点，并建立一种独特的符号形式的理论。他认为，人和动物的主要差别，就在于人具有符号系统。因此，符号作用是人类意识的基本功能。这种基本功能不仅对于理解科学的结构，而且对于理解神话、宗教、语言、艺术和历史的结构都是不可缺少的。他指出，人是进行符号活动的动物，人类有各种符号形式及其功能，每一种符号的功能都创造出一个独特的世界。他区分了神话形象、日常语言文字、科学符号三种不同的符号体系及表达、直观、概念三种不同的符号功能，并认为三种不同的符号功能借助于三种不同的符号体系,构造出三种不同类型的世界,即神话、常识、科学。他强调指出，人为的符号，正如康德的概念和范畴一样，并不反映客观世界，而是构造客观世界。由此表明，卡西勒的符号论是建立在唯心主义和不可知论的基础上的。
　　

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