补充资料：石里克，M.

    　　哲学家、物理学家，逻辑实证主义维也纳学派的主要创始人。生于德国柏林，曾在柏林研究物理学，1917年起先后在罗斯托克和基尔担任大学教授。1922年到维也纳大学担任E.马赫生前主持过的归纳科学的哲学讲座教授。他曾两度赴美国作访问教授。1936年被一个德国法西斯主义的拥护者暗杀。主要哲学论著有：《普通认识论》（1918）、《伦理学问题》（1939）、《自然哲学》 (1949)以及死后出版的《石里克哲学论文集》（2卷，1979）。
　　
　　石里克的哲学思想是继承英国的G.巴克莱、D.休谟的经验主义传统，并与现代自然科学、数学和逻辑学密切联系的现代经验主义。他的前期哲学思想以其《普通认识论》一书为代表，被称为批判的实在论；后期思想是在维也纳大学任教时受L.维特根斯坦和R.卡尔纳普的影响而形成的，被称为彻底的经验主义或逻辑经验主义。
　　
　　石里克把知识和体验作了严格区别，认为知识通过概念和命题表示现象的形式和结构，并具有符号和关系的性质,因而是可以表达和交流的;体验或直观所涉及的是给与的内容，因而是私自的、不可表达和交流的。在他看来，形而上学问题是由于混淆了知识与体验的区别而产生的。
　　
　　石里克的彻底经验主义认为哲学不是科学，不是一种知识体系，而是确定和发现命题意义的活动。哲学使命题得到澄清，科学则使命题得到证实。他反对德国古典哲学家I.康德关于先天综合判断的看法，认为一个命题决不可能同时既是综合的，又是先天的，科学命题只有作为重言式的分析命题和作为经验陈述的综合命题两种。他指出,陈述一个句子的意义,就是描述使它成为真命题或成为假命题的条件，也就是陈述证实（或否证）它的方法。因此，命题的意义就是它的证实方法。按照他的这个意义标准，外部世界的实在性问题，不是一个可以在给与中试验并指出其经验意义的问题。在石里克看来，唯物主义和唯心主义的整个争论是毫无意义的争论。他强调，凡是在原则上不可证实的陈述，就是应当排除的形而上学陈述。自然科学的普遍规律，由于不可能完全被证实，所以也不是真正的命题，而是指导人们作出预测的规则。他认为，一切科学知识的最终的基础，就是那些描述此时此地知觉并与一定手势相联系的基本命题。
　　
　　在伦理学问题上，石里克认为，所谓绝对责任、绝对价值和绝对命令，都是无意义的伪概念，伦理学所涉及的只是事实的知识。他主张一种有经验根据的幸福论，并把"增进你的幸福"作为一种伦理学的基本原则。
　　

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