1) Alexius Meinong (1853~1920)
迈农,A.
2) Chiang Mai
清迈
1.
A Study of the Buddhist Architectural Culture in Chiang Mai and Chiang Lai of Thailand;
泰国清迈、清莱佛教建筑文化研究
4) Hong Mai
洪迈
1.
The Edtion of "Yi Jian Zhi"(夷坚志) and Hong Mai`s Viewpoint on the Novel of Recording Weird Matter——Talks about Several Prefaces of Yi Jian Zhi(夷坚志);
《夷坚志》的编撰及洪迈对志怪小说的看法——从《夷坚志》的多篇序言谈起
2.
On Hong Mai's criticsms about the verbal expression of ShiJi
洪迈辑论《史记》的文字表述
6) Chiangmai
清迈
1.
Species and Application of Landscape Plants in Chiangmai city of Teailand;
泰国清迈园林植物的种类及其应用
2.
A Comparative Study on Landscape Plants between Xishuangbanna of China and ChiangMai of Thailand;
中国西双版纳与泰国清迈园林植物的比较研究
补充资料:迈农,A.
奥地利哲学家、心理学家、新实在论者。生于奥地利莱姆堡,父亲是奥匈帝国的将军。迈农1875~1878年在维也纳大学受教于哲学家、心理学家F.布伦塔诺(1838~1917);1882年起在奥地利格拉茨大学任教,1889年升任教授,1894年在该校建立奥地利第一个实验心理学实验室。主要著作有:《假设论》(1904)、《对象论》(1904)、《对象论在科学体系中的地位》(1907)、《可能性和或然性》(1915)、《一般价值论的基础》(1923)等。
迈农在哲学上以提出对象论而著名。他认为"对象"不仅指存在着的具体事物和常存的共相,而且也包括那些非存在的东西,如 "圆的正方形"、"金山" 等等。因为这些东西仍是可以思考的,仍可对之作出判断,如说"圆的正方形不存在"、"金山不存在"等等。他指出,每一对象都具有"特性",而且特性独立于对象的存在;有的对象并不具有和它的存在相矛盾的特性,他称之为"可能的对象"。这类对象中有些是存在的,有些是不存在的,如"金山"。他还指出,有的对象具有和它的存在相矛盾甚至排斥它存在的特性,他称之为"不可能的对象"。这类对象在现实的存在中是找不到的,如"圆的正方形"。在他看来,所有的对象,不论其特性和存在是否矛盾,都不是被我们所创造的,也不依赖于我们的思维活动。他强调对象在总体上远远超出现实东西的范围。迈农认为,判断的对象并不是一个存在着的具体事物,而是一个"客观的"东西。同样,假设的对象是客观的,假设本身无所谓错误,但它所涉及的对象有真假。他指出,只有参照假设,我们才能理解精神生活中的许多现象。
迈农还认为,数学和逻辑的公理以及对象论都是直接自明的、先天的,也是确实的、必然的,它们并不涉及对象是否存在的问题。在他看来,一个预先的假设可以是直接自明,但不是确实的,记忆、感知和归纳就需要这种假设,因为它们是可以证明的、后天的,而且并非都是确实的。他指出,证明并不确保真理,却与真理相似。
迈农还提出了与对象论有关的价值理论,其基本概念是价值情感,指由对象的存在或非存在引起的快乐或悲伤。迈农把基本的价值情感分为 4类,并指出他们都是善、恶本性的具体表现。
迈农在哲学上以提出对象论而著名。他认为"对象"不仅指存在着的具体事物和常存的共相,而且也包括那些非存在的东西,如 "圆的正方形"、"金山" 等等。因为这些东西仍是可以思考的,仍可对之作出判断,如说"圆的正方形不存在"、"金山不存在"等等。他指出,每一对象都具有"特性",而且特性独立于对象的存在;有的对象并不具有和它的存在相矛盾的特性,他称之为"可能的对象"。这类对象中有些是存在的,有些是不存在的,如"金山"。他还指出,有的对象具有和它的存在相矛盾甚至排斥它存在的特性,他称之为"不可能的对象"。这类对象在现实的存在中是找不到的,如"圆的正方形"。在他看来,所有的对象,不论其特性和存在是否矛盾,都不是被我们所创造的,也不依赖于我们的思维活动。他强调对象在总体上远远超出现实东西的范围。迈农认为,判断的对象并不是一个存在着的具体事物,而是一个"客观的"东西。同样,假设的对象是客观的,假设本身无所谓错误,但它所涉及的对象有真假。他指出,只有参照假设,我们才能理解精神生活中的许多现象。
迈农还认为,数学和逻辑的公理以及对象论都是直接自明的、先天的,也是确实的、必然的,它们并不涉及对象是否存在的问题。在他看来,一个预先的假设可以是直接自明,但不是确实的,记忆、感知和归纳就需要这种假设,因为它们是可以证明的、后天的,而且并非都是确实的。他指出,证明并不确保真理,却与真理相似。
迈农还提出了与对象论有关的价值理论,其基本概念是价值情感,指由对象的存在或非存在引起的快乐或悲伤。迈农把基本的价值情感分为 4类,并指出他们都是善、恶本性的具体表现。
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参考词条