补充资料：索罗金，P.A.

    　　索罗金十分重视研究意义、价值、规范和符号在认识社会文化实在中的作用，认为这些是社会制度整合的最高层次的基础；而两人和两人以上互动则是社会文化实在能够加以分析的最低层次。与A.孔德的文化及与之对应的社会历史呈线性进步运动的看法相左，索罗金认为历史阶段按其居主导地位的文化性质，总是趋向于自身的不断重复，预见不到其发展的最终阶段。重复并不是简单的循环往复，其具体形式呈现多样性变化，是以广泛的、多样的文化主题为表现的。在《社会的和文化的动力学》中，他以占主导地位的文化意识从一个历史阶段到下一个阶段的变化为依据，追溯了从古希腊到20世纪的西方历史。他认为，一个历史阶段居主导地位的文化意识是由反映在文化创造力和其他人类行为领域中的基本潜在主题所决定的。社会结构也同样反映了主导的文化意识。他把社会关系分为家庭式的、契约式的和强迫式的三种，力图表明这些关系大体上与居主导地位的、概念的、空想的或感性的文化意识相关。据此，他研究了20世纪上半期西方的经济危机和社会动乱，认为这是一种感性文化的危机，也是与这种文化相联系的资本主义所具有的契约社会的危机。索罗金与孔德都强调文化或知识是理解社会实在的关键，但他强调所谓"整体论"的方法，反对实证主义把知识视为只能从经验材料中来的观点。他认为，经验材料只代表一种类型的真理，即感性的真理。真理还有理性的真理和靠信仰或直觉的真理。他主张社会学对社会实在的认识应是多方面和多维度的，部分地通过感觉、部分地通过理性、部分地要依靠信仰或直觉才能加以把握。
　　

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