补充资料：栽德派

    　　伊斯兰教什叶派主要支派之一。亦称五伊玛目派。由什叶派第三任伊玛目、侯赛因的孙子栽德·本·阿里的追随者所组成。740年,栽德·本·阿里在库法人支持下，以伊玛目的名义领导了反伍麦耶王朝的起义，失败阵亡。当时，其追随者尚未形成统一的组织，宗教思想上亦多分歧；直到阿里的后裔在这些追随者中取得了精神领袖──伊玛目的地位之后，才逐渐形成为一个独立的派别。
　　
　　在形成与发展过程中,栽德·本·阿里的学生艾卜·哈里德、栽德的孙子艾哈迈德·本·伊萨以及卡西姆·赖西通过著述，阐发教法，对该派的团结曾起过很大的作用。但对该派的发展具有决定意义的是，经过一系列的起义而建立的伊玛目政权。864年,由哈桑·本·栽德在里海南部的泰伯里斯坦（今伊朗北部地区）建立的神权国家,曾延续达260多年之久。卡西姆·赖西的孙子哈迪·伊拉·哈克·叶海亚约于 897年在也门建立的伊玛目国家，时断时续地延续了几个世纪。这两个政权促进并扩大了栽德派的学说在上述地区的进一步传播。
　　
　　目前，栽德派主要分布在也门和伊朗。在阿拉伯也门共和国，该派人数约占全国人口56％。在伊朗的信徒为数不多，被称为努克塔维派。分布在伊朗里海沿岸的吉兰和马赞达兰等地。
　　
　　该派主张：①关于哈里发问题。在10世纪前，该派分为两个主要派系，即巴特瑞派和贾鲁德派。前者认为艾卜·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼统治的前 6年是合法的，而阿里是哈里发中最优秀的；后者则认为前三位哈里发都是不合法的，因为穆罕默德明确指定阿里为遗嘱执行人；②关于伊玛目问题。该派认为伊玛目只是"正确的导师"，而不是神性的部分光辉奇迹般地注入其体内的某个阿里后裔；认为伊玛目的殉教主要表现于政治方面，即力图用武力和神助来取得阿里派的权力。他们一般不相信"伊玛目隐遁"之说。10世纪中，栽德派内部对伊玛目问题进行了充分讨论，认为阿里、哈桑和侯赛因三位伊玛目是先知指定的，但这种指定是隐晦的。从此他们不再谴责前三任哈里发。该派认为，在法蒂玛的优秀子孙中推举伊玛目，是最理想的；但其他人只要具备独立的判断能力，虔诚，有较高的宗教学识，为了进攻或防御的需要，能够使用武力手段，为人勇敢等条件也可以成为伊玛目。他们认为几个伊玛目可以同时并存，但其中必有一个是最优秀的，是真正的伊玛目；③信仰必须伴以身体力行，任何一个犯了不赎之罪的穆斯林都无权再做穆斯林公社成员。他们反对在伊斯兰教中广为流传的苏非主义和崇拜卧里(圣徒)，也不赞同信徒在危难时隐瞒自己的信仰和主张，并反对临时婚姻；④认为创制法例的大门是敞开的，不仅出身于阿里后裔的伊玛目有创制之权，其他人只要具有创制的条件也可创制。在教法细则方面最接近于哈乃斐学派。
　　

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。