1) wrong-reading
反像
2) right reading and wrong-reading
正像与反像
3) reversal image
反转影像
4) antisense imaging
反义显像
1.
Study of distribution and antisense imaging for ~(99m)Tc-ASON-EGF in breast cancer-bearing nude mouse models;
~(99m)Tc-ASON-EGF在荷乳腺癌裸鼠体内分布及反义显像研究
2.
Current researches and prospective of radiolabeled antisense imaging in tumor;
肿瘤核素反义显像技术的研究现状与展望
3.
With the further research of antisense imaging, N-hydroxysuccinimidyl S-acetylmercap to acetyltriglycline(S-acetyl-NHS-MAG_3) as a novel bifunctional chelator is interested by scientists and used widely.
随着反义显像研究的深入,一种新的双功能螯合剂巯基乙酰三甘氨酰-N-羟基丁二酰亚胺酯(S-乙酰基-NHS-MAG3)受到广泛重视。
6) Image reconstruction
图像反演
1.
Image reconstruction technique for neutron penumbra imaging;
中子半影成像图像反演方法研究
补充资料：正像末
【正像末】
（术语）凡一佛出世则以其佛为本，立正法，像法，末法之三时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末三时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是为正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不行，随而无证果者，但有教有行，而像似之佛法行，此时谓之像法时。三末法，末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时。嘉祥法华义疏五曰：“佛虽去世法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时。”法华玄赞五曰：“若佛正法，教行证三，皆具足有。若佛像法，唯有教行，无证果者。若佛末法，唯有教在，行证并无。”青龙仁王经疏三下曰：“有教有行，有得果证，名为正法。有教有行，而无果证，名为像法。唯有其教，无行无证，名为末法。”三大部辅注七曰：“正者证也，像者似也，末者微也。”又俱舍论二十九以教证为正法之体，明住于正法之世，为一千岁。教法者经律论之三藏也，证法者三乘之菩提分法也（与前言证果异），若有人于其教法诵持及正说者，为住于教法世。若有人行其菩提分法者，为住于证法世。故随此三人住世之时量，可知住于正法世之时量。圣教中总言为唯千岁住（证法唯千年住，教法之住时，复过于此，即像法也）。颂曰：“佛正法有二：谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”
（术语）凡一佛出世则以其佛为本，立正法，像法，末法之三时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末三时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是为正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不行，随而无证果者，但有教有行，而像似之佛法行，此时谓之像法时。三末法，末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时。嘉祥法华义疏五曰：“佛虽去世法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时。”法华玄赞五曰：“若佛正法，教行证三，皆具足有。若佛像法，唯有教行，无证果者。若佛末法，唯有教在，行证并无。”青龙仁王经疏三下曰：“有教有行，有得果证，名为正法。有教有行，而无果证，名为像法。唯有其教，无行无证，名为末法。”三大部辅注七曰：“正者证也，像者似也，末者微也。”又俱舍论二十九以教证为正法之体，明住于正法之世，为一千岁。教法者经律论之三藏也，证法者三乘之菩提分法也（与前言证果异），若有人于其教法诵持及正说者，为住于教法世。若有人行其菩提分法者，为住于证法世。故随此三人住世之时量，可知住于正法世之时量。圣教中总言为唯千岁住（证法唯千年住，教法之住时，复过于此，即像法也）。颂曰：“佛正法有二：谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”
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